北京大學(xué)哲學(xué)考研怎么復(fù)習(xí)？考點(diǎn)整理如下

北京大學(xué)哲學(xué)考研怎么復(fù)習(xí)？考點(diǎn)整理如下？這篇文章我要力爭(zhēng)把北大哲學(xué)考研中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史的所有備考干貨一網(wǎng)打盡，當(dāng)然北大標(biāo)準(zhǔn)也適用于絕大部分學(xué)校的中哲史和西哲史的復(fù)習(xí)。? 2023考研備考資料領(lǐng)取

一、《中國(guó)哲學(xué)史》與《西方哲學(xué)史》到底有多重要？

首先必須明確的是，中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史是北大哲學(xué)考研的重中之重，所有專(zhuān)業(yè)都要考。其中，報(bào)考人數(shù)最多競(jìng)爭(zhēng)也最激烈的中哲和西哲都要考中哲史和西哲史。馬哲要考西哲史，宗教學(xué)一半考西哲史一半考中哲史，美學(xué)中西哲學(xué)史都要考，倫理學(xué)邏輯學(xué)要考西哲史，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)會(huì)涉及到西哲史。也就是說(shuō)，把中哲史和西哲史搞定的話(huà)，中哲和西哲專(zhuān)業(yè)就搞定了。搞定中哲史和西哲史中的一個(gè)，其它所有專(zhuān)業(yè)都搞定一半了，甚至可以說(shuō)搞定一大半了，因?yàn)槠渌袑?zhuān)業(yè)的發(fā)展史都從屬于中哲史和西哲史，只不過(guò)是其中更細(xì)分的一個(gè)領(lǐng)域。其它大部分學(xué)校實(shí)際上也是類(lèi)似的。以復(fù)旦為例，所有專(zhuān)業(yè)都得考哲學(xué)綜合，哲學(xué)綜合是考中西馬，實(shí)際上馬也可以歸入西。復(fù)旦的這種必考中西馬的模式被越來(lái)越多的學(xué)校接受，應(yīng)該會(huì)成為以后的大趨勢(shì)。像武大從去年開(kāi)始增加的哲學(xué)原典，核心內(nèi)容也是中西哲的經(jīng)典原著，這也體現(xiàn)出中西哲學(xué)史的考察會(huì)更向原著解讀的方向發(fā)展。因此難度會(huì)越來(lái)越大，僅靠幾本哲學(xué)史就能應(yīng)付考試的美好日子已經(jīng)一去不返了。而北大一直以來(lái)最強(qiáng)調(diào)的就是原著，所有知識(shí)點(diǎn)都必須建立在對(duì)原著的理解上。這也是北大一直以來(lái)難考的原因之一，就算僥幸進(jìn)了復(fù)試，面試的時(shí)候卻很看重學(xué)生對(duì)原著的掌握，而原著工夫不可能靠短時(shí)間補(bǔ)上，所以學(xué)生只要一開(kāi)口，老師就知有沒(méi)有。所以，哲學(xué)考研以后的總體趨勢(shì)是，所有專(zhuān)業(yè)都會(huì)考中西哲學(xué)史，而對(duì)中西哲學(xué)史的考察會(huì)越來(lái)越看重原著的掌握。

明白了中西哲學(xué)史對(duì)于哲學(xué)考研的關(guān)鍵意義以及它們的難度之后，我們?cè)賮?lái)看一下，跨考的難度究竟有多大？

二、跨考到底有多難？

絕大部分考北大哲學(xué)的同學(xué)都是跨考，要么跨專(zhuān)業(yè)，要么跨學(xué)校，大部分是兩個(gè)都跨。對(duì)于所有跨考的同學(xué)而言，北大的難度很大很大，不管是一本還是二本，不管是211還是985。難度跟畢業(yè)于哪所大學(xué)有關(guān)系，但關(guān)系不大，難度主要是由于要考的是北大，而且是北大的哲學(xué)。我們來(lái)設(shè)想一下，當(dāng)一個(gè)大學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生熱情時(shí)，當(dāng)他想要跨考哲學(xué)研究生時(shí)，他腦子里首先想到的學(xué)校會(huì)是哪個(gè)？大概率會(huì)是北大！哲學(xué)系有很多，但北大只有一個(gè)。為什么就算班里第二名和第一名的成績(jī)差的并不多，但第一名得到的關(guān)注度和榮譽(yù)往往要遠(yuǎn)高于第二名？北大難考最大的原因就在這里了。

接下來(lái)我們看一下北大碩博招生的一些變化，大家自行體會(huì)。

大家應(yīng)該知道，北大哲學(xué)系的碩博招生這些年有一個(gè)顯著的變化。首先是從幾年前開(kāi)始實(shí)行博士招生申請(qǐng)制，這個(gè)是全校鋪開(kāi)的，說(shuō)是為了與國(guó)際接軌。另一個(gè)比較緩慢的變化是，碩士招生保研比例越來(lái)越高。如果無(wú)法理解為什么會(huì)這樣搞的話(huà)請(qǐng)看一下北大研究生院是怎么回答為什么要搞博士申請(qǐng)制的：為了招到真正適合做學(xué)術(shù)研究的人才。你看，這樣是不是就能想通了？碩博招生變化背后的邏輯一模一樣，就是對(duì)跨考學(xué)生學(xué)術(shù)水平的不夠信任。對(duì)所謂的哲學(xué)科班生越來(lái)越看重。

但這樣就合理嗎？其它專(zhuān)業(yè)不好評(píng)價(jià)，但哲學(xué)號(hào)稱(chēng)是愛(ài)智之學(xué)，難道熱情不是做哲學(xué)研究最重要的嗎？我們不否認(rèn)哲學(xué)的科班訓(xùn)練對(duì)于學(xué)術(shù)研究的意義，但我們也在質(zhì)疑，僅靠科班訓(xùn)練就能做好哲學(xué)嗎？事實(shí)上，本科就讀哲學(xué)的大部分學(xué)生都是被調(diào)劑的，北大也是如此。這些同學(xué)的相當(dāng)一部分都會(huì)想辦法換專(zhuān)業(yè)，或者至少輔修一個(gè)第二專(zhuān)業(yè)。很難講對(duì)哲學(xué)有什么情愫。即便是在老師的影響下，開(kāi)始對(duì)哲學(xué)有熱情了。但他們就一定會(huì)比其它專(zhuān)業(yè)跨考哲學(xué)的學(xué)生更適合做哲學(xué)嗎？真不一定！哲學(xué)本科生比非哲學(xué)的本科生的唯一優(yōu)勢(shì)在于，他們用了4年時(shí)間，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了哲學(xué)史和各種哲學(xué)概論。要是考研沒(méi)有保研這一說(shuō)的話(huà)，那他們的競(jìng)爭(zhēng)力也會(huì)顯著高于跨考的同學(xué)。因?yàn)槟莾砷T(mén)專(zhuān)業(yè)課是他們學(xué)了四年的東西呀。但不僅他們可以保研，還可以用強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)在考研時(shí)保持競(jìng)爭(zhēng)力。這也算是大學(xué)時(shí)不幸被調(diào)劑到哲學(xué)的一種安慰吧?？墒呛芏嗾軐W(xué)本科生考哲學(xué)研究生也許僅僅是因?yàn)檫@是自己的專(zhuān)業(yè)，考起來(lái)更容易些而已。他們難道真的就比真心熱愛(ài)而跨考哲學(xué)的同學(xué)更適合做哲學(xué)學(xué)術(shù)的研究嗎？

事實(shí)上，對(duì)于哲學(xué)研究來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)背景越豐富，越有可能碰撞出精彩的火花。而且本科和碩士都只是打基礎(chǔ)階段，根本就談不上學(xué)術(shù)研究。所以北大哲學(xué)系目前這樣的招生傾向?qū)嶋H上并不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的哲學(xué)人才培養(yǎng)與儲(chǔ)備。但是我們誰(shuí)也沒(méi)辦法改變，因?yàn)檎麄€(gè)學(xué)校都是這樣搞的。不能改變那就只有適應(yīng)。

三、跨考成功的機(jī)會(huì)有多大？

但是，大家也不用太悲觀，只要北大哲學(xué)系還招考研的學(xué)生，那所有人都有機(jī)會(huì)。還有一個(gè)好消息是，只要你初試成績(jī)是本專(zhuān)業(yè)第一，那誰(shuí)也撼動(dòng)不了你，無(wú)論你出身何處。后面幾名就會(huì)有些危險(xiǎn)，如果本科出身不好或者面試表現(xiàn)不好的話(huà)，就有可能被刷。所以，只要你能保證英語(yǔ)和政治都在75以上，最好能上80，專(zhuān)業(yè)課都在120以上，最好125以上，那基本就穩(wěn)了。我的同學(xué)里跨考的比例相當(dāng)高，當(dāng)然已經(jīng)是十幾年前的情況了，現(xiàn)在對(duì)跨考有點(diǎn)不太友好了。但無(wú)論友好不友好，初試對(duì)所有考生都是公平的，只要你成績(jī)高，誰(shuí)都不怕。好好備考考出牛逼閃閃的初試成績(jī)是所有同學(xué)唯一的機(jī)會(huì)。

如果你的情懷不是大到非北大不上，那其實(shí)考上哲學(xué)的研究生就要容易很多。一般來(lái)說(shuō)，211大學(xué)的話(huà)難度適中，甚至可以說(shuō)比較簡(jiǎn)單。普通985稍難，好的985如武大人大中山南大華師大山大北師大等等的話(huà)，難度就會(huì)大很多，復(fù)旦又比好的985難不少。而最難的，是北大。因?yàn)榇蟛糠窒矏?ài)哲學(xué)的同學(xué)都有北大情結(jié)，當(dāng)然北大也配得上大家的情結(jié)。

四、那如何備考呢？

不管考不考北大，在選定學(xué)校之后，就是根據(jù)她的指定參考書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)。但光看那些參考書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樯晕⒑命c(diǎn)的學(xué)校對(duì)原著閱讀與理解能力還是挺看重的，如果你的閱讀量和深度不夠的話(huà)，即便你順利通過(guò)了初試，復(fù)試時(shí)也可能被刷下來(lái)。復(fù)習(xí)方法的話(huà)，北大的方法幾乎適用于所有學(xué)校。古人說(shuō)：“取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。”所以在備考時(shí)，最好按照更高級(jí)別的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)復(fù)習(xí)，這樣更有把握。

以中哲為例。中哲要考中哲史和西哲史一，實(shí)際上和西哲考察的范圍基本一樣，只是一個(gè)更側(cè)重中哲史，一個(gè)更側(cè)重西哲史。

考中哲的話(huà)，中哲史就得非常深入，一方面知識(shí)點(diǎn)不能有任何遺漏，另一方面知識(shí)點(diǎn)和原著得有很準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)。就是說(shuō)，得大量的閱讀背誦原文，而且還要能理解，要能用重要人物的重要原文串起核心知識(shí)點(diǎn)。由于面試的時(shí)候會(huì)提問(wèn)核心知識(shí)點(diǎn)或者直接問(wèn)某個(gè)人是怎么講某個(gè)問(wèn)題的，如果沒(méi)有很深的積淀的話(huà)就很難讓老師滿(mǎn)意。這對(duì)很多跨考的同學(xué)而言是相當(dāng)難的。

西哲史相對(duì)考察的簡(jiǎn)單一些，對(duì)照中哲史的話(huà)，把第一步做到極致是基本要求。也就是說(shuō)，把所有知識(shí)點(diǎn)全覆蓋的背下來(lái)。而且要做到，同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，如果考名詞解釋該怎么答，如果考簡(jiǎn)答該怎么答，如果考論述該怎么答。當(dāng)然由于是北大，保險(xiǎn)起見(jiàn)最好追求極致，要保證高分，最好做到知識(shí)點(diǎn)和原著全覆蓋。但是，如果你的時(shí)間不允許你分配太多時(shí)間在西哲上的話(huà)，那就把中哲史復(fù)習(xí)到極致，把西哲史復(fù)習(xí)到優(yōu)秀。

我推薦給大家的方法包括了五個(gè)方面，而這五個(gè)方面其實(shí)是相通的：

（一）取法乎上，緊盯大牛

第一個(gè)方法叫做取法乎上，緊盯大牛。我們一定要盯住最重要的哲學(xué)板塊的最重要的人物。比如通過(guò)我們剛才的簡(jiǎn)單介紹，大家就知道了，對(duì)于整個(gè)西方哲學(xué)史，從歷年的考試?yán)镞呂覀兛梢缘贸龅慕Y(jié)論是什么？北大所認(rèn)為的最重要的板塊有哪幾個(gè)？第一個(gè)，古希臘哲學(xué)；第二個(gè)，德國(guó)古典哲學(xué)；第三個(gè)，現(xiàn)代哲學(xué)里邊的現(xiàn)象學(xué)和分析哲學(xué)，尤其是以現(xiàn)象學(xué)為主，那么就很清楚了。那古希臘哲學(xué)里邊誰(shuí)重要呢？無(wú)非就是柏拉圖，亞里士多德。德國(guó)古典哲學(xué):康德、黑格爾?，F(xiàn)象學(xué):胡塞爾、海德格爾；分析哲學(xué):羅素、弗雷格、維特根斯坦。所以很清楚，要把大量的時(shí)間花在這些人身上，這樣才能夠事半而功倍，這是第一個(gè)方面。

（二）選擇坐標(biāo)，建立參照

第二個(gè)方面是我們要選擇坐標(biāo)，建立起我們的參照系。這個(gè)坐標(biāo)從哪兒選？一定是從那些大牛里邊去選。我們?cè)谡n上也會(huì)給大家做推薦，比如你可以選柏拉圖。那么我們說(shuō)選擇坐標(biāo)不是說(shuō)你隨便看一看那些西哲史教材里邊的關(guān)于柏拉圖的部分，你反復(fù)看甚至把它背下來(lái)都沒(méi)用。選擇以柏拉圖為坐標(biāo)，真正的意思是你至少要很熟悉柏拉圖的思想、觀點(diǎn)與學(xué)說(shuō)，并且一定是要熟悉柏拉圖最重要的作品，比如說(shuō)《理想國(guó)》。只有在熟悉他的作品和學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上，你才能夠以他為參照點(diǎn)去理解，去研究其他的哲學(xué)家。也就是說(shuō)，當(dāng)我們有了這樣一個(gè)坐標(biāo)之后，我們?cè)偃タ磩e的哲學(xué)家，我們就能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三。我最近在看一本書(shū)，是德國(guó)哲學(xué)家納托普寫(xiě)的《柏拉圖的理念學(xué)說(shuō)》。這個(gè)人大家可能有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他是德國(guó)新康德學(xué)派的一個(gè)代表人物。

納托普他就是站在康德的這樣的一個(gè)坐標(biāo)，以康德為坐標(biāo)去看柏拉圖。那么康德和柏拉圖他們至少是同一個(gè)水準(zhǔn)上的一流的思想家，是能夠展開(kāi)對(duì)話(huà)的思想家。當(dāng)然你可以以黑格爾為坐標(biāo)去看康德，都可以。關(guān)鍵是我們一定要選擇這樣的一個(gè)坐標(biāo)。如果沒(méi)有坐標(biāo)的話(huà)，我們看其他哲學(xué)家，是看不到其真實(shí)的面貌的，我們看到的可能是一片混亂。所以我們一定要選擇恰當(dāng)?shù)淖鴺?biāo)，起碼把一兩個(gè)重要人物攻下來(lái)，這個(gè)過(guò)程當(dāng)然是很難的。但是一旦你達(dá)到了這個(gè)層次，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你看到的整個(gè)的西方哲學(xué)史，看到的那些人就和以前完全不一樣。你以前看到那些都是被凝固在或者說(shuō)以對(duì)你非常不好的方式，把它框在哲學(xué)史教科書(shū)里邊的那些個(gè)哲學(xué)家。但當(dāng)你建立起來(lái)這樣一個(gè)坐標(biāo)之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是站在一個(gè)哲學(xué)家的高度去看其他的哲學(xué)家，那個(gè)視野是完全不一樣的，這就是坐標(biāo)的重要性。

（三）問(wèn)題導(dǎo)向，批判眼光

什么叫問(wèn)題導(dǎo)向？不是說(shuō)我們要去背柏拉圖的某個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)然記誦是需要的，但一定不是最主要的東西。我們要真正的去理解柏拉圖，一定要去分析柏拉圖最關(guān)心的是什么問(wèn)題，然后他這個(gè)問(wèn)題是怎么來(lái)的，他是怎么去應(yīng)對(duì)和解決這個(gè)問(wèn)題的，他提出什么新的概念或者新的方法，或者新的觀點(diǎn)，甚至說(shuō)新的體系。所有的哲學(xué)家一定都是從這樣的一個(gè)過(guò)程當(dāng)中去誕生他們的哲學(xué)思想，甚至是哲學(xué)體系的。你只有抓住這個(gè)根源，你才能真正抓住這位思想家。如此一來(lái)這位思想家才能在你的面前活起來(lái)，而不是干巴巴的幾個(gè)教條的擁有者。

以問(wèn)題為導(dǎo)向，同時(shí)就需要一種批判的眼光。我是比較謹(jǐn)慎的用批判這個(gè)詞的，大家不要把它理解為抬杠，抬杠的不叫批判，批判的前提是理解，比如說(shuō)我們看柏拉圖的一個(gè)觀點(diǎn)，我們一定要在準(zhǔn)確地理解他的意思的前提之下。那么判斷你是否準(zhǔn)確的理解他的這個(gè)意思，有這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是說(shuō)我們能不能夠用自己的語(yǔ)言去復(fù)述他的觀點(diǎn)，同時(shí)去重構(gòu)他的論證。注意，北大的老師是特別看重這一點(diǎn)的，你不要把柏拉圖說(shuō)過(guò)的話(huà)又說(shuō)一遍。真正的答題不是這樣的，而是應(yīng)該用你自己的話(huà)，去重新建構(gòu)柏拉圖的觀點(diǎn)和論證，這才表明你已經(jīng)理解他。甚至于你可能提出新的概念，新的框架去解釋去理解他，那樣就更厲害了。

比如說(shuō)同樣是講亞里士多德的，如果我們?nèi)タ唇炭茣?shū)的話(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)上面講的往往是一堆干巴巴的東西，甚至于有些哲學(xué)家講亞里士多德也是講的干巴巴的。但是大家如果去看海德格爾的亞里士多德解釋的話(huà)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)太了不起了。亞里士多德在海德格爾的解讀當(dāng)中就變得如此的精彩，如此的鮮活，如此的有靈性。這就是哲學(xué)家的角度，也就是問(wèn)題導(dǎo)向和批判眼光所帶來(lái)的精彩與透徹。

（四）結(jié)合原著，警惕牙慧

那么第四個(gè)方面叫做結(jié)合原著，警惕牙慧。我們的學(xué)習(xí)尤其是學(xué)習(xí)哲學(xué)，一定要緊緊的抓住原著，哪怕是原著的節(jié)選，而不能僅僅滿(mǎn)足于對(duì)于這些原著的二手的研究，更不用說(shuō)那些大同小異哲學(xué)史教材。原著是第一手的東西，我們只有在原著當(dāng)中才能發(fā)現(xiàn)最鮮活的問(wèn)題意識(shí)，最鮮活的論證的思路，最完整的一個(gè)思路。這一步一定是我們自己去做的，當(dāng)然我們這個(gè)課上一定也會(huì)帶著大家去讀，讀最重要的那些作品。

（五）理清線(xiàn)索，提綱挈領(lǐng)

第五個(gè)方面叫做理清線(xiàn)索，提綱挈領(lǐng)。就是把前面的幾個(gè)方面都統(tǒng)攝起來(lái)，這個(gè)線(xiàn)索是怎么提供的？肯定是最重要的那些人，最重要的那些問(wèn)題，最重要的那些著作。你把它連起來(lái)，其實(shí)就提供了一個(gè)非常重要的線(xiàn)索，這個(gè)線(xiàn)索一定是從這里邊找出來(lái)的。

至于你找出來(lái)的線(xiàn)索是怎樣的，是否足以覆蓋貫通整個(gè)的西方哲學(xué)史，那就是你的厲害之處了。我們課堂也會(huì)幫助大家去找這個(gè)線(xiàn)索，不是說(shuō)讓大家自己去盲目的去找。當(dāng)把這個(gè)關(guān)鍵線(xiàn)索找出來(lái)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)整個(gè)的西方哲學(xué)史豁然開(kāi)朗了。我自己找了這么多年，我認(rèn)為我大體找到了，而我也肯定會(huì)在課上跟大家分享。所以你看一個(gè)哲學(xué)史，包括大家可以根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去看哲學(xué)史的教材寫(xiě)的怎么樣，他假如沒(méi)有這個(gè)能夠貫穿的線(xiàn)索，這個(gè)教材就是失敗的，他連史的輪廓都沒(méi)有勾勒出來(lái)。你怎么能說(shuō)是西方哲學(xué)史？所以這個(gè)是我們說(shuō)的復(fù)習(xí)策略，同時(shí)它也是我們?nèi)W(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的一個(gè)學(xué)習(xí)方面的策略。

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