1、夏、商的“天命”、“天罰”觀念。
2.西周“以德配天”、
“明德慎罰”思想。?周初統(tǒng)治者在“以德配天”、“敬天保民”的基礎(chǔ)上提出“明德慎罰”★思想。“德”即包括敬天、敬祖、保民三個方面。“明德”,即主張崇尚德治,提倡德教。“慎罰”即適用刑罰、實施刑罰時應(yīng)寬緩、審慎、適中,不亂罰無罪之人,濫殺無辜。這一思想后經(jīng)漢儒改造為“德主刑輔”,是古代慎刑思想的理論先導(dǎo)。
二、刑的制定
?。ㄒ唬┯硇蹋合某虝?,正刑有五,科條三千。
?。ǘ蹋荷坛虝?,又稱殷彝。
?。ㄈ┚判蹋何髦艹跄曛贫ǖ男虝牌ㄐ虝牌蚓欧N刑罰)
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《呂刑》的主要內(nèi)容是將夏朝已有的贖刑整理完善為贖刑制度,還廣泛涉及制定《呂刑》的背景和理由、西周法制的思想基礎(chǔ)、
刑事政策、刑罰原則以及訴訟制度等各方面,
實際上是對西周法制經(jīng)驗的一次全面性的總結(jié),是我國古代一篇珍貴的法律文獻(xiàn)。
?。ㄎ澹┦摹⒄a、訓(xùn)、命:《甘誓》、《湯誓》、《康誥》等。
三、刑法種類(夏朝)
?。ㄒ唬┪逍蹋ǚǘǔS眯蹋┠⒇?、刖(臏)、宮、大辟
?。ǘ┳逍蹋ㄖ刈锏淖逭D刑)孥戮
(三)贖刑(適用于同族人犯疑罪的經(jīng)濟刑)
商朝
1、常用法定刑:五刑同夏
2、族誅刑:劓殄
3、后期特殊死刑
周朝
1、常用法定刑:五刑
2、適用于貴族、官吏及同族人疑罪的輕刑流、贖、鞭、撲三、主要罪名
夏朝:不孝、弗用命(不從誓命)、昏﹑墨﹑賊商朝:違抗王命、犯上作亂、三風(fēng)十愆、棄灰于公道
西周:不孝不友、殺人越貨、違抗王命、盜竊與拐騙奴隸、變禮異樂、群飲商朝官刑所禁止的官吏腐化墮落違犯法紀(jì)等行為。
三風(fēng)指巫風(fēng)、淫風(fēng)、亂風(fēng)三種不良風(fēng)氣;十愆是三風(fēng)中所包括的十種違法犯罪行為,即恒舞酣歌淫于貨色,游,侮圣人,逆忠直,遠(yuǎn)耆老,比頑童等。“三風(fēng)十愆”★是中國古代法制史上專門懲治治官吏犯罪的最早的較為系統(tǒng)的法律規(guī)定。四、刑法原則
1、與其殺不辜,寧失不經(jīng)。(疑罪從無)
2、區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯
3、共同犯罪區(qū)分首從
4、上刑適輕下服、下刑適重上服
5、罪疑惟輕
6、用刑適中
7、罪人不孥
8、悼耄不刑
四、禮與刑的關(guān)系
(一)禮和刑的共同性
1、對是非的評價標(biāo)準(zhǔn)一致
2、二者相互依存缺一不可
(二)禮和刑的區(qū)別
1、作用不同(禮以勸善,刑以懲惡。法律制度的終極目的在于揚善.禮能實現(xiàn)勸善的作用)
2、使用的對象各有側(cè)重(“禮不下庶人,刑不上大夫”★)這是一個相對的概念。并非禮對庶人無約束力大夫犯罪不受刑罰懲處。①禮不下庶人:一是指禮主要是調(diào)整奴隸主貴族內(nèi)部關(guān)系的準(zhǔn)則。不是為庶人而沒。二是禮賦予貴族的特權(quán)庶人不能享受。庶人只有守禮的義務(wù)②刑不上大夫。一是刑的鋒芒針對庶人、奴隸和異族。二是五刑三千條,不設(shè)大夫犯罪之目,刑書沒有設(shè)定大夫犯罪的條款;三是大夫犯罪、在審理時享有種種特權(quán)。
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