2023暨南大學翻譯碩士448漢語寫作與百科知識考研試題！

2023暨南大學翻譯碩士448漢語寫作與百科知識考研試題！2023年7月18日，暨南大學發(fā)布最新考研試題信息，其中包括日語筆譯、英語筆譯專業(yè)《448漢語寫作與百科知識》，包含內(nèi)容有百科知識、應(yīng)用文寫作、現(xiàn)代漢語寫作等三部分，詳細來看高頓的整理。

　　2023年招收攻讀碩士學位研究生入學考試試題
　　招生專業(yè)與代碼：英語筆譯、日語筆譯
　　考試科目名稱及代碼：漢語寫作與百科知識（A）考試科目代碼448
　　考生注意：所有答案必須寫在答題紙（卷）上，寫在本試題上一律不給分。
　　第一部分：百科知識（“百科知識”分為兩部分，共50分）
　　(一)選擇題：從四個選項中選擇正確的一項（25題，每題一分，共25分）。
　　1.20世紀初，隨著新式學堂的建立而興起的歌唱文化是（），一般指學堂開設(shè)的音樂課或為學堂唱歌而編創(chuàng)的歌曲。
　　A.學堂樂歌
　　B.歌劇
　　C.學校歌曲
　　D.詩歌
　　2.2001年10月，我國在上海成功舉辦（）第九次領(lǐng)導人非正式會議，為促進亞太地區(qū)經(jīng)濟的恢復和發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
　　A.上海合作組織
　　B.亞太經(jīng)濟合作組織
　　C.中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)
　　D.東南亞國家聯(lián)盟
　　3.詩句“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”中的“小謝”是指（）。
　　A.謝眺
　　B.謝安
　　C.謝靈運
　　D.謝道蘊
　　4.中國電視（）于1983年創(chuàng)辦，是國家級的唯一以觀眾投票為主評選產(chǎn)生的電視藝術(shù)大獎。
　　A.白玉蘭獎
　　B.飛天獎
　　C.金鷹獎
　　D.華表獎
　　5.人為萬物之靈，就是因為于其他動物相比，人有高度發(fā)達的（）。
　　A.手
　　B.眼睛
　　C.腳
　　D.大腦
　　6.秦統(tǒng)一全國后，統(tǒng)一的標準文字是（）。
　　A.大篆
　　B.小篆
　　C.金文
　　D.隸書
　　7.一次完整的體育健身活動包括三個重要部分，依照活動的先后順序應(yīng)為（）。
　　A.準備活動-放松活動-基本活動
　　B.準備活動-基本活動-放松活動
　　C.放松活動-準備活動-基本活動
　　D.基本活動-準備活動-放松活動
　　8.古代西方醫(yī)學的鼻祖是（）。
　　A.歐里庇得斯
　　B.希波克拉底
　　C.希羅多德
　　D.蘇格拉底
　　9.中國古代“四大發(fā)明”中，為哥倫布、麥哲倫實現(xiàn)遠洋航行提供重要技術(shù)保證的是（）。
　　A.造紙術(shù)
　　B.印刷術(shù)
　　C.火藥
　　D.指南針
　　10.古代中醫(yī)治療學基礎(chǔ)《傷寒雜病論》的作者是（）？
　　A.華佗
　　B.張仲景
　　C.扁鵲
　　D.李時珍
　　11.()是現(xiàn)代經(jīng)濟學最有影響的經(jīng)濟學家之一，他創(chuàng)立的宏觀經(jīng)濟學與弗洛伊德所創(chuàng)的精神分析法和愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對論一起并稱為二十世紀人類知識界的三大革命。
　　A.約翰•斯圖亞特•穆勒
　　B.亞當•斯密
　　C.約翰•梅納德•凱恩斯
　　D.彌爾頓•弗里德曼
　　12.“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。”以上是司空圖對何種詩歌藝術(shù)風格和美學意境的描述？
　　A.悲慨
　　B.雄渾
　　C.典雅
　　D.纖秾
　　13.中國作家協(xié)會的前身是1949年7月23日成立的中華全國文學工作者協(xié)會，第一任主席是（）。
　　A.茅盾
　　B.巴金
　　C.郁達夫
　　D.沈從文
　　14.1960年11月5日，中國仿制的第一枚近程導彈（“”）發(fā)射成功。
　　A.飛龍一號
　　B.凱山一號
　　C.東風一號
　　D.海鷹一號
　　15.“山郡逢春復乍晴，陂塘分出幾泉清？郭邊萬戶皆臨水，雪后千峰半入城。”此詩描寫的城市是（）。
　　A.杭州
　　B.成都
　　C.濟南
　　D.泉州
　　16.到2021年，已有27名日本人獲得了諾貝爾獎（包括2名美籍日裔諾貝爾獎獲得者）。2021年諾貝爾物理學獎被授予日本出身的美籍普林斯頓大學高級研究員（）、克勞斯·哈塞爾曼和喬治·帕里西，以表彰他們“對于我們對復雜物理系統(tǒng)的理解”所做出的開創(chuàng)性貢獻。
　　A.赤崎勇
　　B.真鍋淑郎
　　C.中村修二
　　D.天野浩
　　17.市面上流行的2004版日元上印的人物肖像都是思想家、科學家、作家、教育家。日本近代著名的啟蒙思想家、明治時期杰出的教育家、日本著名私立大學慶應(yīng)義塾大學的創(chuàng)立者，被譽為“日本近代教育之父”的是（）。日本人認為他是日本強大的最重要的人物，因而將他放在了最大的錢幣1萬日元大鈔上。
　　A.樋口一葉
　　B.野口英世
　　C.福澤諭吉
　　D.新渡戶稻造
　　18.韓愈在《聽穎師彈琴》一詩中寫道：“劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。”這種將本來訴之聽覺的音樂轉(zhuǎn)化為視覺形象的修辭現(xiàn)象叫（）。
　　A.粘連
　　B.頂針
　　C.通感
　　D.回環(huán)
　　19.“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。”以上是司空圖對何種詩歌藝術(shù)風格和美學意境的描述？
　　A.悲慨
　　B.雄渾
　　C.典雅
　　D.纖秾
　　20.（）是印度現(xiàn)存最古的詩集。編訂年代可能在公元前1500年左右。本詩集共有詩1028首，內(nèi)容豐富，包括上古的神話傳說，祭祀的頌歌，以及巫術(shù)的咒語。更多的是一些勞動歌謠、生活歌謠等。
　　A.《梨俱吠陀》
　　B.《奧義書》
　　C.《摩訶婆羅多》
　　D.《羅摩衍那》
　　21.（）是德國哲學家、社會理論家，法蘭克福學派第二代的代表人物。主要著作有《公眾社會的結(jié)構(gòu)變化》(1962)、《知識與旨趣》(1968)、《走向理性社會》(1968)、《晚期資本主義的合法性問題》(1973)、《重建歷史唯物主義》(1976)、《交往行為的理論》(1981)。
　　A.盧卡奇
　　B.阿多諾
　　C.哈貝馬斯
　　D.霍克海默爾
　　22.（）是一種光度小、體積小、密度極大的恒星。密度可以達到30000g/cm3至1000萬g/cm3。如天狼乙星，直徑只有太陽的0.0073倍，質(zhì)量為太陽的1.053倍。
　　A.中子星
　　B.白矮星
　　C.超新星
　　D.巨紅星
　　23.（）包括三疊、侏羅、白堊3個紀。
　　A.古生代
　　B.中生代
　　C.元古代
　　D.太古代
　　24.以下關(guān)于巴赫的描述不正確的選項是（）。
　　A.德國作曲家。畢生致力于音樂創(chuàng)作和演奏，對西洋近代音樂發(fā)展深有影響，被尊為“音樂之父”。
　　B.在作曲方面，大膽革新，有獨創(chuàng)性，豐富了旋律、節(jié)奏、和聲、襯腔復調(diào)音樂，使波蘭音樂提高到歐洲音樂藝術(shù)最高水平。
　　C.著名作品包括《勃蘭登堡協(xié)奏曲》、《平均律鋼琴曲集》等。
　　D.巴洛克音樂的集大成者，作品多以復調(diào)寫成
　　25.下列項目被列為世界文化遺產(chǎn)的是（）。
　　A.開平碉樓與村落
　　B.南越王墓
　　C.鎮(zhèn)海樓
　　D.南海神廟
　?。ǘ┟~解釋題：簡要解釋下列文章片段中劃線部分的名詞與術(shù)語（共25分，每小題5分）。
　　中國思想界要深入了解日本文化，就必須擺脫《菊與刀》所預設(shè)的那種“看西洋鏡”的獵奇心態(tài)，而要嚴肅地將日本文化研究視為普遍意義上的人類文明研究的某個特例。
　　比如，切入日本文化的視角可以哲學性質(zhì)的，這里所說的“哲學”特別是指日本在明治維新后形成的以“京都學派”為代表的日本哲學。簡要地說，京都學派哲學的本質(zhì)，便是用日本思想家當時剛學會的歐洲哲學（特別是德國哲學）的術(shù)語與論證方式，將東*方佛教（如天臺宗、凈土宗、禪宗等等）的思想予以重新闡發(fā)的哲學形態(tài)。其在西方哲學史中最接近的形態(tài)乃是叔本華哲學，因為叔本華哲學的本質(zhì)也是用康德哲學術(shù)語完成了對于佛教與印度教思想的重述。盡管京都學派的思想家們還是習慣于用日語寫作，但基于如下理由，他們的哲學框架依然是具有普遍性的：日本哲學家所借用的歐洲哲學的話語體系是具有普遍性的；日本哲學家從歐洲傳統(tǒng)借用的哲學論證方式（包括基于形式邏輯與基于黑格爾式的辯證邏輯的論證方式）也是具有普遍性的；日本哲學家所試圖為之辯護的基于“無”或是“空”的佛教立場也依然是具有普遍性的。日本哲學家的特殊之處，便在于他們將上述這些彼此差異的要素有機融合在了一起，最終造就了一些東西合璧的新哲學理論，如西田幾多郎的場所哲學、九鬼周造的偶然性哲學等。與之相比，這種“以西方哲學為皮，以東*方思想為餡”的哲學研究路徑，無論在西方哲學還是在中國哲學中都是比較少見的，在西方哲學中，唯一與京都學派構(gòu)成應(yīng)和的便是叔本華；而在二十世紀的中國哲學史中，以牟宗三為代表的新儒家對于西方哲學資源的吸取，其實也并沒有達到“按照西方哲學的學術(shù)規(guī)范徹底改變東*方哲學的外觀”的地步。另外需要注意的是，京都學派所完成的這些哲學成果并不僅僅是針對日本文化的，而是具有一種“站在日本文化的基點上擁抱人類文明”的思想企圖。
　　簡要介紹以下名詞或術(shù)語：
　　1.禪宗
　　2.康德
　　3.印度教
　　4.形式邏輯
　　5.新儒家
　　第二部分應(yīng)用文寫作（40分）
　　請仔細閱讀作家鐵凝的短篇小說片段，以“《哦，香雪》賞析”為題，在對作品進行真切審美體驗基礎(chǔ)上寫一篇文學作品賞析短文。要求：條理清晰，情感真摯，語言流暢自然。（字數(shù)要求：450-500字。）
　　《哦，香雪！》
　　作者：鐵凝
　　如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進深山，你怎么也不會發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個小村。它和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里，從春到夏，從秋到冬，默默的接受著大山任意給予的溫存和粗暴。
　　然而，兩根纖細、閃亮地鐵軌延伸過來了。它勇敢地盤旋在山腰，又悄悄的試探著前進，彎彎曲曲，曲曲彎彎，終于繞到臺兒溝腳下，然后鉆進幽暗的隧道，沖向又一道山粱，朝著神秘的遠方奔去。
　　不久，這條線正式營運，人們擠在村口，看見那綠色的長龍一路呼嘯，挾帶著來自山外的陌生、新鮮的清風，擦著臺兒溝貧弱的脊背匆匆而過。
　　記不清從什么時候起，列車的時刻表上，還是多了“臺兒溝”這一站。臺兒溝上了列車時刻表，每晚七點鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。
　　七點鐘，火車喘息著向臺兒溝滑過來，接著一陣空哐亂響，車身震顫一下，才停住不動了。姑娘們心跳著涌上前去，像看電影一樣，挨著窗口觀望。只有香雪躲在后面，雙手緊緊捂著耳朵?？椿疖嚕茉谧钋斑?，火車來了，她卻縮到最后去了。她有點害怕它那巨大的車頭，車頭那么雄壯地吐著白霧，仿佛一口氣就能把臺兒溝吸進肚里。它那撼天動地的轟鳴也叫她感到恐懼。在它跟前，她簡直像一葉沒根的小草。
　　哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂！
　　日久天長，這五彩繽紛的一分鐘，竟變得更加五彩繽紛起來，就在這個一分鐘里，她們開始跨上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時間跟旅客和和氣氣地做買賣。她們墊著腳尖，雙臂伸得直直的，把整筐的雞蛋、紅棗舉上窗口，換回臺兒溝少見的掛面、火柴，以及屬于姑娘們自己的發(fā)卡、香皂。有時，有人還會冒著回家挨罵的風險，換回花色繁多的沙巾和能松能緊的尼龍襪。
　　香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個。旅客們愛買她的貨，因為她是那么信任地瞧著你，那潔如水晶的眼睛告訴你，站在車窗下的這個女孩子還不知道什么叫受騙。她還不知道怎么講價錢，只說：“你看著給吧。”你望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會升起一種美好的感情。你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計較的人也會變得慷慨大度。
　　有時她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”(那是她偶然在同桌的一本書上看到的)。有一回她向一位戴眼鏡的中年婦女打聽能自動開關(guān)的鉛筆盒，還問到它的價錢。誰知沒等人家回話，車已經(jīng)開動了。她追著它跑了好遠，當秋風和車輪的呼嘯一同在她耳邊鳴響時，她才停下腳步意識到，自己地行為是多么可笑啊。
　　臺兒溝沒有學校，香雪是臺兒溝唯一考上初中的人。她每天上學要到十五里以外的公社。公社中學里的女同學不少，但她們的言談舉止，一個眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方來的，窮地方來的。她們故意一遍又一遍地問她：“你們那兒一天吃幾頓飯?”她不明白她們的用意，每次都認真地回答：“兩頓。”然后又友好地瞧著她們反問道：“你們呢?”“三頓!”她們每次都理直氣壯地回答。“你上學怎么不帶鉛筆盒呀?”她們又問。“那不是嗎?”香雪指指桌角。
　　其實，她們早知道桌角那只小木盒就是香雪的鉛筆盒，但她們還是做出吃驚的樣子。每到這時，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。這是一只可以自動合上的鉛筆盒，很久以后，香雪才知道它所以能自動合上，是因為鉛筆盒里包藏著一塊不大不小的吸鐵石。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學對她的再三盤問，明白了臺兒溝是多么貧窮。她第一次意識到這是不光彩的，因為貧窮，同學才敢一遍又一遍地盤問她。她盯住同桌那只鉛筆盒，猜測它來自遙遠的大城市，猜測它的價值肯定非同尋常。三十個雞蛋換得來嗎?還是四十個、五十個?
　　深秋，山風漸漸凜冽了，天也黑得越來越旱。香雪在車站賣東西的時候發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西——一只鉛筆盆，一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。它和她離得那樣近，如果不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。沖動之中，香雪躍上了踏板。她打算以最快的速度跑進車廂，以最快的速度用雞蛋換回鉛筆盒。這時，車身忽然悸動了一下，接著，車門被人關(guān)上了。
　　伴著香雪和女伴們焦急的呼喊聲，列車無情地栽著香雪一路飛奔，臺兒溝剎那間就被拋在后面了。列車無情地載著香雪一路飛奔，臺兒溝剎那間就被拋在后面了。下一站叫西山口，西山口離臺兒溝三十里。
　　三十里，對于火車，汽車真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車的人不少，下車的只有一位旅客，那就是香雪，她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個女學生座位下面了。
　　在車上，當她紅著臉告訴女學生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時，女學生不知怎么的也紅了臉。她一定要把鉛筆盒送給香雪，還說她住在學校吃食堂，雞蛋帶回去也沒法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的校徵，上面果真有“礦冶學院”幾個字。香雪卻覺著她在哄她，難道除了學校她就沒家嗎？香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學生的座位下面，迅速離開了。
　　列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。
　　一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。
　　她這才想到把它舉起來仔細端詳。它想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，它才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“噠”的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。它又想到了明天，明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她??！
　　臺兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們。
　　香雪想快點跑過去，但腿為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對嚴峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。
　　山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊，她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。
　　哦，香雪！香雪！
　　(原文發(fā)表于《青年文學》1982年第五期，有刪改)
　　第三部分現(xiàn)代漢語寫作（60分）。
　　《老子﹒道篇》曰：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。(《老子﹒道篇》第十二章)。
　　現(xiàn)代社會聲色犬馬等外界誘惑對于人的消極影響隨處可見，到底一個社會進步到完全能滿足人的欲望是幸運還是大不幸呢？在亞里士多德眼中，人生的目標就是“幸福”，但這種“幸福”并不能與世俗享樂和感官享受劃等號。
　　請根據(jù)以上材料，圍繞老子之名言、以《誘惑與本心》為題寫一篇議論文。要求思路開闊，不落窠臼，層次分明，說理透辟，語言流暢自然。（字數(shù)：1000-1200）
　　更多：查看官網(wǎng)：https://yz.jnu.edu.cn/2023/0706/c33069a759785/page.htm
　　來源于暨南大學研究生招生信息網(wǎng)
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