云南大學(xué)2025年《民族學(xué)理論與方法》考試大綱已出！考察內(nèi)容包括民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)的基本知識(shí)、調(diào)查研究的方法論和技術(shù)、理論演進(jìn)脈絡(luò)、主要學(xué)派的理論觀念等，要求考生系統(tǒng)掌握民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)的基本理論方法，具有學(xué)術(shù)思考、理論分析和嚴(yán)謹(jǐn)論述的能力。具體大綱內(nèi)容請(qǐng)看下文！?2025考研自命題+統(tǒng)考科目大綱領(lǐng)取
云南大學(xué)2025年《民族學(xué)理論與方法》碩士研究生自命題科目考試大綱！
611-民族學(xué)理論與方法考試大綱
（研究生招生考試屬于擇優(yōu)選拔性考試，考試大綱及書(shū)目?jī)H供參考，考試內(nèi)容及題型可包括但不僅限于以上范圍，主要考察考生分析和解決問(wèn)題的能力。）
·考查目標(biāo)
《民族學(xué)理論與方法》科目是全日制攻讀民族學(xué)一級(jí)學(xué)科（含馬克思主義民族理論與政策、中華民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)與世界民族）專(zhuān)業(yè)碩士研究生的入學(xué)考試，內(nèi)容包括民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)的基本知識(shí)、調(diào)查研究的方法論和技術(shù)、理論演進(jìn)脈絡(luò)、主要學(xué)派的理論觀念等，要求考生系統(tǒng)掌握民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)的基本理論方法，具有學(xué)術(shù)思考、理論分析和嚴(yán)謹(jǐn)論述的能力。
·考試形式和試卷結(jié)構(gòu)
（一）試卷成績(jī)和考試時(shí)間
本科目試卷滿(mǎn)分為150分，考試時(shí)間為180分鐘。
（二）答題方式
答題方式為閉卷、筆試。
（三）試卷結(jié)構(gòu)
試卷題型結(jié)構(gòu)主要包括以下3種：
名詞解釋題；
簡(jiǎn)答題；
分析論述題。
·考查范圍
（一）民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)的基本理論和研究方法
（二）民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)理論演進(jìn)脈絡(luò)和主要流派
·考核大綱
第一部分：民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)基本理論和研究方法
第一章族類(lèi)
第一節(jié)族性和身份
一、族性
二、身份
三、認(rèn)同
第二節(jié)種族和族群
一、種族及其社會(huì)建構(gòu)
二、族群的屬性
三、族群的理論解釋
第三節(jié)民族與國(guó)家
一、民族的多重義項(xiàng)
二、國(guó)家的起源和屬性
三、從早期國(guó)家到現(xiàn)代國(guó)家
四、民族與國(guó)家的關(guān)系
第二章文化
第一節(jié)文化特性
一、文化定義
二、文化屬性
習(xí)得性，共享性，象征性，整合性
三、文化功能
第二節(jié)文化相對(duì)主義
一、文化的普同性與一般性
二、文化的差異性與特殊性
第三節(jié)文化變遷
一、文化變遷機(jī)制
二、文化適應(yīng)
三、文化沖突
四、文化變異
第四節(jié)文化傳承
一、文化教育
二、文化自覺(jué)
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
第三章語(yǔ)言
第一節(jié)語(yǔ)言的分類(lèi)和功能
一、語(yǔ)言的起源與演變
二、語(yǔ)言的分類(lèi)
三、語(yǔ)言的功能
第二節(jié)語(yǔ)言與社會(huì)
一、社會(huì)中的語(yǔ)言
二、多語(yǔ)社會(huì)
三、語(yǔ)言選擇與遷移
第三節(jié)語(yǔ)言與文化
一、語(yǔ)言反映文化
二、語(yǔ)言建構(gòu)文化
三、語(yǔ)言相對(duì)論
第四章經(jīng)濟(jì)生活
第一節(jié)生產(chǎn)與生計(jì)
一、采集、狩獵
二、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)與漁業(yè)
三、工業(yè)化與后工業(yè)化
第二節(jié)交換與分配
一、交換
二、互惠
三、分配與再分配
第三節(jié)市場(chǎng)與消費(fèi)
一、形式與實(shí)體
二、道義與市場(chǎng)
三、消費(fèi)主義
第五章婚姻與親屬制度
第一節(jié)血親與姻親
一、血親
二、姻親
三、親屬稱(chēng)謂
第二節(jié)婚姻
一、亂倫禁忌與婚姻
二、婚姻關(guān)系的締結(jié)
三、婚姻關(guān)系的解除
第三節(jié)家庭
一、家庭與家戶(hù)
二、家庭的形式與功能
三、傳統(tǒng)親屬關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)
第四節(jié)繼嗣
一、繼嗣群體的形式
二、繼嗣規(guī)則和功能
第六章社會(huì)組織與社會(huì)控制
第一節(jié)社會(huì)組織
一、年齡群體
二、性別群體
三、共同利益社團(tuán)
第二節(jié)社會(huì)控制
一、社會(huì)規(guī)范
二、社會(huì)秩序
第三節(jié)權(quán)力與權(quán)威
一、權(quán)力
二、權(quán)威
三、暴力
第七章宗教與儀式
第一節(jié)宗教的特征和類(lèi)型
一、宗教的起源和特征
三、自然宗教和人為宗教
四、分散性宗教和制度性宗教
第二節(jié)儀式與象征
一、儀式的類(lèi)型與構(gòu)成
二、儀式與宗教體驗(yàn)
三、巫術(shù)與象征
第三節(jié)宗教的功能與變遷
一、宗教的社會(huì)控制
二、宗教復(fù)振運(yùn)動(dòng)
三、世俗儀式
第八章族際關(guān)系
第一節(jié)多元社會(huì)與族際關(guān)系
第二節(jié)族際包容性與適應(yīng)性
第三節(jié)族際沖突的根源
一、偏見(jiàn)與歧視
二、資源競(jìng)爭(zhēng)
三、殖民主義遺產(chǎn)
第九章現(xiàn)代化與全球化
第一節(jié)現(xiàn)代化與世界體系
一、工業(yè)化與城市化
二、殖民主義
三、世界體系
第二節(jié)全球化及其后果
一、全球化的過(guò)程和特征
二、全球化與地方化
三、全球化與文化多樣性
第三節(jié)全球化時(shí)代的移民
一、移民與跨國(guó)移民
二、海外移民社區(qū)
三、移民與認(rèn)同
第四節(jié)邁向未來(lái)的人類(lèi)學(xué)
一、跨文化交流與理解
二、生態(tài)文明與和諧社會(huì)
三、人類(lèi)學(xué)的未來(lái)
第十章研究方法
第一節(jié)方法論
一、整體觀
二、相對(duì)觀
三、比較觀
第二節(jié)田野工作
一、主位與客位
二、觀察與參與觀察
三、談話、訪談與訪談表
四、系譜方法與生活史
五、民族志及其寫(xiě)作
六、田野工作倫理
第三節(jié)方法的創(chuàng)新
一、多點(diǎn)民族志
二、多學(xué)科交叉取向
三、新技術(shù)的應(yīng)用
第二部分民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)的演進(jìn)脈絡(luò)和主要流派
第一章古典進(jìn)化論學(xué)派
第一節(jié)古典進(jìn)化學(xué)派產(chǎn)生的背景及其主要概念
一、古典進(jìn)化學(xué)派產(chǎn)生的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)背景
二、人類(lèi)思維同一性（人類(lèi)心理一致說(shuō)）
三、實(shí)證主義
四、單線進(jìn)化論
五、萬(wàn)物有靈論（泛生論）
六、比較法、殘存法
七、氏族、胞族、部落
八、古典進(jìn)化論學(xué)派對(duì)母權(quán)制、內(nèi)婚制、外婚制、父權(quán)制、圖騰制度的研究
第二節(jié)代表人物及其觀點(diǎn)
一、愛(ài)德華·伯內(nèi)特·泰勒
二、路易斯·亨利·摩爾根
三、詹姆斯·喬治·弗雷澤
第三節(jié)歷史地位及其局限性
一、古典進(jìn)化論學(xué)派的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
二、古典進(jìn)化論學(xué)派的歷史局限性
第二章傳播論學(xué)派
第一節(jié)文化傳播論的主要理論和概念
一、文化的產(chǎn)生與傳播
二、文化傳播中的“借用”
三、文化圈
四、區(qū)域研究
第二節(jié)代表人物及其觀點(diǎn)
一、弗里德里?！だ郀?/div>
二、萊奧·弗羅貝紐斯
三、弗里茨·格雷布內(nèi)爾
四、威廉·施密特
五、威廉·里弗斯
六、埃里奧特·史密斯和威廉·詹姆斯·佩里
第三節(jié)傳播論的歷史地位及其局限性
一、文化傳播論的進(jìn)步性
二、文化傳播論的局限性
第三章歷史特殊論學(xué)派
第一節(jié)歷史特殊論學(xué)派主要理論和概念
一、對(duì)古典進(jìn)化論和傳播論的批判
二、構(gòu)建人類(lèi)文化和文明史
三、歷史的方法
第二節(jié)代表人物及其觀點(diǎn)
一、弗朗茲·博厄斯
二、阿爾弗雷德·路易斯·克魯伯
三、羅伯特·哈里·羅維
四、愛(ài)德華·薩丕爾
第三節(jié)歷史地位及其局限性
一、歷史特殊論的合理性
二、歷史特殊論的局限性
第四章法國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派
第一節(jié)法國(guó)社會(huì)學(xué)派主要理論和概念
一、整體觀，
二、機(jī)械的組合與有機(jī)的組合
三、集體意識(shí)、社會(huì)事實(shí)、互滲律等
第二節(jié)代表人物及其觀點(diǎn)
一、戴維·埃米爾·杜爾干
二、馬歇爾·莫斯的交換理論
三、呂西安·列維·布呂爾原始思維理論
四、羅伯特·赫爾茲象征人類(lèi)學(xué)研究
五、阿諾德·范·蓋內(nèi)普“通過(guò)禮儀”
第三節(jié)歷史地位及其局限性
一、社會(huì)學(xué)派的貢獻(xiàn)
二、社會(huì)學(xué)派的局限性
第五章英國(guó)功能主義學(xué)派
第一節(jié)英國(guó)功能主義學(xué)派主要理論和概念
一、功能主義對(duì)文化的定義及文化功能理論
二、功能主義學(xué)派對(duì)圖騰崇拜、巫術(shù)、宗教的研究
三、結(jié)構(gòu)——功能主義概念、理論以及方法論
四、歷時(shí)性研究與共時(shí)性研究
五、田野調(diào)查
第二節(jié)代表人物及其理論和研究方法
一、阿爾弗雷德·拉德克利夫布朗
二、布羅尼斯勞·馬凌諾夫斯基
三、埃文思-普里查得
四、麥克斯·格拉克曼
五、羅伯特·雷德菲爾德
第三節(jié)歷史地位及其局限性
一、功能主義學(xué)派的貢獻(xiàn)
二、功能主義學(xué)派的局限性
第六章文化與人格學(xué)派
第一節(jié)文化與人格學(xué)派主要理論：
一、無(wú)意識(shí)理論
二、“基本人格”概念
三、文化的差異與基本人格的差異
四、育兒方式與文化
五、文化模式與文化決定論
第二節(jié)代表人物及其理論
一、西格蒙德·弗洛伊德
二、阿伯蘭·卡迪納
三、路絲·富爾頓·本尼迪克特
四、瑪格麗特·米德
五、拉爾夫·林頓
六、克萊德·克拉克洪及
七、許烺光
八、喬治·彼得·默多克
第三節(jié)歷史貢獻(xiàn)及其批判
一、文化與人格學(xué)派的貢獻(xiàn)
二、文化與人格學(xué)派的歷史批判
第七章新進(jìn)化論學(xué)派
第一節(jié)新進(jìn)化論學(xué)派主要理論
一、普遍進(jìn)化論與多線進(jìn)化論
二、社會(huì)文化整合
三、文化生態(tài)學(xué)、一般進(jìn)化、特殊進(jìn)化
四、文化唯物主義
五、主位方法與客位方法
第二節(jié)代表人物及其觀點(diǎn)
一、萊斯利·阿爾文·懷特
二、朱利安·海內(nèi)斯·斯圖爾德
三、艾爾門(mén)·羅杰斯·塞維斯與馬歇爾.薩林斯
四、馬爾文·哈里斯
第三節(jié)歷史貢獻(xiàn)及其局限性
一、新進(jìn)化論學(xué)派的歷史進(jìn)步性
二、新進(jìn)化論學(xué)派的歷史局限性
第八章結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)
第一節(jié)結(jié)構(gòu)主義的思想來(lái)源、基本內(nèi)涵和特征
一、列維·斯特勞斯及其理論來(lái)源
二、結(jié)構(gòu)的概念和結(jié)構(gòu)主義方法
三、結(jié)構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)功能學(xué)派
四、結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)的貢獻(xiàn)與意義
第二節(jié)親屬關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)
一、親屬稱(chēng)謂
二、親屬關(guān)系
三、交換理論
第三節(jié)神話的結(jié)構(gòu)與圖騰
一、二元對(duì)立
二、《野性的思維》
三、圖騰崇拜與分類(lèi)
第四節(jié)荷蘭結(jié)構(gòu)主義研究
一、德·榮格的二元性研究
二、尼達(dá)姆的結(jié)構(gòu)與感情
三、范·巴爾的女性與互惠性
第五節(jié)結(jié)構(gòu)主義的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與局限性
一、結(jié)構(gòu)主義的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
二、結(jié)構(gòu)主義的局限性
第九章象征人類(lèi)學(xué)
第一節(jié)心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義與象征
一、弗洛伊德與夢(mèng)的解釋
二、符號(hào)學(xué)與象征
三、結(jié)構(gòu)主義與象征
四、利奇與新結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)
第二節(jié)象征與社會(huì)分類(lèi)
一、瑪麗·道格拉斯的日常儀式象征研究
二、維克多·特納的儀式象征理論
第三節(jié)象征的研究方法和內(nèi)容
一、儀式過(guò)程研究，閾限與交融理論
二、劇場(chǎng)與隱喻
三、象征與親屬制度、社會(huì)組織
四、象征與儀式、神話
五、象征與語(yǔ)言、人觀
第十章解釋人類(lèi)學(xué)
第一節(jié)“解釋”的人類(lèi)學(xué)
一、解釋人類(lèi)學(xué)的理論淵源
二、克里福德·吉爾茲及其學(xué)術(shù)發(fā)展
三、宗教象征體系的符號(hào)意義
第二節(jié)解釋與深描
一、文化的解釋
二、深描
第三節(jié)解釋人類(lèi)學(xué)的影響
一、寫(xiě)文化與文學(xué)回歸
二、解釋人類(lèi)學(xué)對(duì)當(dāng)代人類(lèi)學(xué)研究的影響
第十一章實(shí)踐理論
第一節(jié)布迪厄的實(shí)踐理論及場(chǎng)域、慣習(xí)概念
第二節(jié)馬歇爾·薩林斯對(duì)功利主義實(shí)踐理性的批判
第三節(jié)人類(lèi)學(xué)的責(zé)任與反思
第十一章馬克思主義民族學(xué)
第一節(jié)馬克思主義民族學(xué)的發(fā)展
一、蘇維埃民族學(xué)的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)
二、中國(guó)民族學(xué)的建立與發(fā)展
第二節(jié)西方馬克思主義民族學(xué)幾個(gè)主要學(xué)派
一、結(jié)構(gòu)馬克思主義的理論特點(diǎn)
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派及其民族志
第十二章后現(xiàn)代理論
第一節(jié)后現(xiàn)代理論的社會(huì)思想和哲學(xué)背景
一、社會(huì)背景
二、哲學(xué)背景
三、人類(lèi)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換
第二節(jié)認(rèn)知人類(lèi)學(xué)
一、文化的分類(lèi)
二、認(rèn)知與符號(hào)意義、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)
三、認(rèn)知人類(lèi)學(xué)的啟示
第三節(jié)人類(lèi)學(xué)的反思
一、后現(xiàn)代、后殖民、后結(jié)構(gòu)主義的基本概念和理論
二、行動(dòng)主體
三、解構(gòu)
四、實(shí)驗(yàn)民族志
五、理論范式多元化與人類(lèi)學(xué)重構(gòu)
第十三章社會(huì)性別理論
第一節(jié)社會(huì)性別理論基本概念
一、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)及女性主義理論思潮
二、生物性別（sex）與社會(huì)性別（gender）
三、勞動(dòng)的社會(huì)性別分工
第二節(jié)婦女與社會(huì)性別研究的發(fā)展歷程
一、“添加”婦女
二、婦女人類(lèi)學(xué)
三、女性主義人類(lèi)學(xué)
四、社會(huì)性別人類(lèi)學(xué)
第十四章民族學(xué)人類(lèi)學(xué)的中國(guó)化的理論探索
第一節(jié)民族學(xué)人類(lèi)學(xué)中國(guó)化實(shí)踐
第二節(jié)民族學(xué)人類(lèi)學(xué)中國(guó)化的理論及學(xué)科特點(diǎn)
附：“民族學(xué)理論與方法”參考書(shū)目
1.宋蜀華、白振聲主編，《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社，1998年；
2.周大鳴、何明、劉夏蓓等編著：《人類(lèi)學(xué)概論》，高等教育出版社，2019年；
3.夏建中著：《文化人類(lèi)學(xué)理論學(xué)派：文化研究的歷史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997年；
4.黃淑聘、龔佩華著：《文化人類(lèi)學(xué)理論與方法研究》，廣東高等教育出版社，2004年；
5.[美]威廉·A·哈維蘭著，瞿鐵鵬、張玨譯：《文化人類(lèi)學(xué)》(第十版)，上海社會(huì)科學(xué)出版社，2006年。
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