孔會(huì)計(jì)名丘，字仲尼，孔夫子是后人對(duì)他的愛(ài)稱。這位大名鼎鼎的學(xué)問(wèn)家，不僅是偉大的思想家，教育家，還是偉大的會(huì)計(jì)。上世紀(jì)八十年代中期，聯(lián)合國(guó)教科文組織曾評(píng)選出人類歷史上的“世界十大文化名人”，孔子位居榜首;1988年1月，歷屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎共同簽署了《全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者宣言》，稱“人類要想在二十一世紀(jì)生存下去，必須從2500年前的孔子那里去汲取智慧。”
一
孔夫子年輕時(shí)，便與會(huì)計(jì)打上了交道，成了會(huì)計(jì)的老行尊。當(dāng)時(shí)，在魯國(guó)執(zhí)政的大貴族是季氏，孔夫子就是在季氏的手下當(dāng)上了一名主管倉(cāng)庫(kù)會(huì)計(jì)的小官吏———委吏，一個(gè)小小的財(cái)務(wù)科長(zhǎng)，每個(gè)月拿到的錢糧很有限，剛剛夠養(yǎng)家糊口。那時(shí)候的會(huì)計(jì)沒(méi)有分工牽制一說(shuō)，孔夫子凡事都得自己動(dòng)手?？追蜃幽闷鹨恢т摴P，哦，不對(duì)，那時(shí)沒(méi)有鋼筆;拿起毛筆，哦，也不對(duì)，那時(shí)也沒(méi)有毛筆;孔夫子拿起了一把刀!
呀，孔夫子怎么拿刀，斯斯文文的圣人，拿刀干什么?殺人么?孔夫子是儒者，不會(huì)殺人。
他是要記賬。
刀子刻在青竹片上，一刻上去，竹片直冒水，像是流汗一樣，故名“汗青”。汗青，實(shí)際就是賬本，象征著書(shū)籍、歷史，詩(shī)云：“留取丹心照汗青”，蓋源于此。
那時(shí)候的會(huì)計(jì)雖然簡(jiǎn)單，但孔夫子卻很投入。他終日守候在庫(kù)房里，數(shù)著數(shù)碼，劃著記號(hào)，監(jiān)督著倉(cāng)庫(kù)的財(cái)物出入。他謹(jǐn)慎地(會(huì)計(jì)的謹(jǐn)慎性原則就是從那時(shí)開(kāi)始孕育的)辨別著出入事項(xiàng)，一一在竹簡(jiǎn)上刻畫(huà)、登記，力求使每一筆“賬目”都正確無(wú)誤。
孔先生也是一個(gè)頗有心計(jì)的人，他年當(dāng)十五便立志于學(xué)，研究問(wèn)題總是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”，最后總要追究出一個(gè)結(jié)果，他對(duì)待倉(cāng)庫(kù)會(huì)計(jì)這項(xiàng)工作的態(tài)度亦如此。“作會(huì)計(jì)的關(guān)鍵是什么呢?”平素孔先生每每想到這個(gè)問(wèn)題，便琢磨不已，日子久了，他從中悟出一個(gè)道理。一次，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)旁人說(shuō)：“會(huì)計(jì)，當(dāng)而已矣。”這句話看似簡(jiǎn)單，卻內(nèi)涵深刻，高度凝練。會(huì)計(jì)工作的要害系于“當(dāng)”字，即真實(shí)性與中立性，一個(gè)“當(dāng)”字，使兩性合一?？鬃舆@一說(shuō)可了不得，他的門徒把這句話刻在“汗青”上，傳之后世，于是，會(huì)計(jì)便有了名人名言。
二
前蘇聯(lián)著名的詩(shī)人葉甫圖申科在其詩(shī)作《中國(guó)海員》中寫(xiě)道：
假如孔子還活著，他就不會(huì)受騙，而是懷著悲傷的心情，打量著自己的國(guó)家。
生活在動(dòng)蕩的、紛爭(zhēng)不斷的春秋時(shí)代的孔子“懷著悲傷的心情打量著自己的國(guó)家”。像守護(hù)誠(chéng)信一樣，懷念著周朝，并把“克己復(fù)禮”當(dāng)作畢生奮斗的目標(biāo)。
孔子的一生，把先王的“禮制”看得比什么都重要，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言”———凡不合乎禮制的東西，你連看也不要去看它;凡不合乎禮制的言論，你連聽(tīng)也不要去聽(tīng)它;凡不合乎禮制的話，你無(wú)論如何也不要去講。他認(rèn)為會(huì)計(jì)亦在禮帛約束之列，一切收支事項(xiàng)務(wù)必以禮制為準(zhǔn)繩。當(dāng)收則收，既不許少收，也不可超過(guò)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)多收;當(dāng)用則用，既不可因少用而違禮，亦不可違反財(cái)務(wù)制度濫用無(wú)度，與今天的預(yù)算庶幾近之。在孔夫子的心目中，一切應(yīng)力求適中、適當(dāng)，適可而行，適可而止。
孔會(huì)計(jì)理論的實(shí)質(zhì)是“政要節(jié)財(cái)”，謹(jǐn)慎性原則與預(yù)算管理思想呼之欲出。取要得當(dāng)，用要得當(dāng)，算要得當(dāng)，方能達(dá)到守禮制、尊王權(quán)、財(cái)掌不亂的目的?？鬃拥娜蕫?ài)之于當(dāng)下的會(huì)計(jì)領(lǐng)域，不是要我們大家坐在星巴克里讀《論語(yǔ)》，或穿上“不亦悅乎”的文化衫，而是傳承以人為本的夫子之道，尊重專業(yè)，尊重人才，構(gòu)建和諧的會(huì)計(jì)秩序。
三
在財(cái)稅方面，孔子反對(duì)聚斂;在開(kāi)支方面，提倡節(jié)用。他在論語(yǔ)中說(shuō)：“敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”，“與其有聚斂之臣，寧有盜臣”?？鬃诱J(rèn)為，做事應(yīng)敬業(yè)，講信用，節(jié)約開(kāi)支，富有愛(ài)心;重要的不是財(cái)富的多少，而是公平的原則。他反對(duì)貧富差距過(guò)度，主張“仁治”。
至于誠(chéng)信，孔夫子更是殷殷教誨：“人而無(wú)信，不知其可也。”“自古皆有死，民無(wú)信不立”。一旦道德淪喪，不應(yīng)隨波逐流：“道不行，乘桴浮于海!”夫子不僅坐而論道，而且起而躬行。他的道德訓(xùn)條，無(wú)論數(shù)量、質(zhì)量，均不讓當(dāng)今，諸如：一言、二道、三至、四教、五禮、六藝、七情、八目、九思……可以成十龍、配百套。先師開(kāi)風(fēng)，弟子步從，遂成“擁表章以自重，挾口號(hào)以自強(qiáng)”。
在孔子誕辰2555年的日子里，我們這些做了會(huì)計(jì)和準(zhǔn)備做會(huì)計(jì)的，都應(yīng)時(shí)時(shí)回溯會(huì)計(jì)*9人——孔子，是他，給這個(gè)領(lǐng)地播撒了文明的種籽，注入了思想的精髓。雖然，“仲尼不出”未必是萬(wàn)古如長(zhǎng)夜，但仲尼不出，中華文化肯定要喪失相當(dāng)光彩，孔夫子對(duì)包括會(huì)計(jì)文明在內(nèi)的中華文化的影響古今不做第二人想。