以下則是《初級人力》個體心理與行為講義（六）：經(jīng)濟師，大家用心學(xué)習(xí)呀，對11月1日的經(jīng)濟師考試很有幫助。
　　(十七)中國人的價值取向。
　　文化價值觀是一個文化中的成員在社會化過程中被教化的一套價值。中國的傳統(tǒng)文化
　　對中國人的價值觀形成具有舉足輕重的作用,這種價值觀表現(xiàn)的特點有以下兩方面。
 
　　1. 以“己”為中心的價值觀
　　 費孝通先生于1947年提出了“差序格局”的概念,被認為是對傳統(tǒng)中國人價值觀的最深刻、最貼切、最形象的闡述。這一概念在心理學(xué)界影響深遠 , 至今仍是每一個從事中國人價值觀研究者必須掌握的重要概念。
　　 費孝通認為,中國人是以“己”為中心,就像把一粒石子投入水中水面出現(xiàn)的波紋一樣,最中心的是自己,然后“一圈圈推出去”,愈推愈遠,也愈推愈薄”。在差序格局中,“社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的,是私人關(guān)系的增加,社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。
　　 關(guān)于中國人以己為中心的價值觀 ,楊中芳認為“中國人非常重視自己的德,它不但
　　是個人行為的原動力,也是理想社會達成的工具 ” 。因此她對“中國人是集體主義的觀點”提出了質(zhì)疑,她認為中國人價值體系背后的主導(dǎo)思想不是集體主義而是以個人為中心的,與其周遭環(huán)境融為一體的和諧狀態(tài)是中國人追求的主要目標(biāo)。在追求目標(biāo)的過程中 , 不斷尋求和諧才是中國文化的精髓所在。
 
　　2. 以社會、關(guān)系、情境為中心的價值觀
　　 中國人是社會取向、關(guān)系取向和情境取向的。
　　楊國樞曾把人類社會比作一個生活圈 , 認為在這個生活圈中人們有兩種不同的主要
　　運作方式 ：
　　 一是個我取向,這種取向是以自主性為重,強調(diào)的是個體如何經(jīng)由支配、控制、改變
　　及利用自然環(huán)境與社會環(huán)境,以滿足自我的欲望。
　　 二是社會取向,這種取向是以融合性為重,強調(diào)的是個體如何經(jīng)由順服、配合融入
　　自然環(huán)境與社會環(huán)境,以與環(huán)境建立和諧關(guān)系。
　　 楊國樞認為 , 中國人是比較典型的社會取向 , 這種取向具體表現(xiàn)為四個次級取向：
　　 家族取向、
　　 關(guān)系取向、
　　 權(quán)威取向
　　 和他人取向
　　 楊國樞認為傳統(tǒng)中國社會四類主要的經(jīng)濟社會因素一一精耕農(nóng)業(yè),家族共產(chǎn),父系傳承,差序結(jié)構(gòu)是形成社會取向的主要原因。
　　 中國人傳統(tǒng)的價值觀念,如服從權(quán)威,孝敬長輩 ,安分守成,宿命自保 , 男性優(yōu)越等隨著社會的發(fā)展正在不斷的削弱 , 而一些現(xiàn)代的價值觀念 , 如平權(quán) 開放 , 獨立自顧 , 樂觀進取 , 尊重情感 , 兩性平等卻在隨著社會的發(fā)展不斷增強。
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