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　　(十五)價(jià)值觀的概念
　　 價(jià)值觀是人們關(guān)于事物重要性的觀念 , 是依據(jù)客體對(duì)于主體的重要性 ,對(duì)客體進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和選擇的一種標(biāo)準(zhǔn)。
　　價(jià)值觀的特點(diǎn)：
　　 從價(jià)值觀的主體角度考慮 , 它既是一種個(gè)體現(xiàn)象 , 也是一種社會(huì)現(xiàn)象 , 還是一種文化現(xiàn)象。
　　 從價(jià)值觀的表現(xiàn)形式看 , 它是外顯的也是內(nèi)隱的。
　　 從價(jià)值觀的功能看 , 多數(shù)研究者認(rèn)為價(jià)值觀對(duì)行為具有解釋、預(yù)測(cè)和 導(dǎo)向的作用。
　　 從價(jià)值觀的層次上看 , 它具有超越情境的特點(diǎn) , 價(jià)值觀要比態(tài)度更抽象更概括。
 
　　(十六)價(jià)值觀的分類(lèi);
　　1. 奧爾波特等人的六種分類(lèi)
　　奧爾波特和弗農(nóng)根據(jù)德國(guó)哲學(xué)家斯普蘭格的分類(lèi)編制了“價(jià)值觀研究量表”, 認(rèn)為：
　　 經(jīng)濟(jì)型的人具有務(wù)實(shí)的特點(diǎn) ,對(duì)有用的東西感興趣;
　　 理論型的人具有智慧、興趣,以發(fā)現(xiàn)真理為主要追求;
　　 審美型的人追求世界的形式和諧,以美的原則如對(duì)稱(chēng)、均衡和諧等評(píng)價(jià)事物;
　　 社會(huì)型的人追求權(quán)力、影響和聲望;
　　 宗教型的人認(rèn)為統(tǒng)一的價(jià)值高于一切,信神或追求天人合一等 ;
　　 政治型的人重視權(quán)力、地位和影響力。
　　2. 工具性與終極性?xún)r(jià)值觀理論
　　羅克奇把個(gè)體的價(jià)值觀分為兩類(lèi) , 即終極性?xún)r(jià)值觀和工具性?xún)r(jià)值觀：
　　 終極性?xún)r(jià)值觀是指欲達(dá)到的最終存在狀態(tài)或目標(biāo) , 如和平的世界、舒適的生活等;
　　 工具性?xún)r(jià)值觀是指為達(dá)到上述目標(biāo)所采用的行為方式或手段,如負(fù)責(zé)任、自我控制以及順從等。
　　3. 莫里斯的生活方式理論
　　莫里斯認(rèn)為價(jià)值一詞包含三種基本含義:
　　 實(shí)際價(jià)值。指對(duì)不同的事物所表現(xiàn)出的喜好的差別傾向,即對(duì)不同事物所表現(xiàn)的選擇行為的實(shí)際方向;
　　 想象價(jià)值。是指局限于能夠預(yù)見(jiàn)后果的選擇行為,是個(gè)體認(rèn)為應(yīng)該采取的行為選擇;
　　 客體價(jià)值。是強(qiáng)調(diào)價(jià)值對(duì)象本身的屬性, 即根據(jù)事物的客觀條件來(lái)決定什么是值得選取的,并非當(dāng)事人是否事實(shí)上在選取該事物(實(shí)際價(jià)值 )或想象中認(rèn)為該選取該事物(想象價(jià)值)。
　　 莫里斯認(rèn)為價(jià)值觀是一種對(duì)理想生活方式目標(biāo)的憧憬,而且價(jià)值觀不同,生活方式也不同。
　　4. 個(gè)人主義一一集體主義理論
　　從20世紀(jì)70年代開(kāi)始,許多社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家對(duì)”個(gè)人主義和集體主義”進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。霍夫斯塔德認(rèn)為:
　　 個(gè)人主義是從團(tuán)體、組織或其他集體主義中的情感獨(dú)立;
　　 集體主義在組織中重視成員資格,對(duì)組織有情感依賴(lài),強(qiáng)調(diào)忠于本集體的那些價(jià)值觀。
　　高頓網(wǎng)校之短句匯編：最?lèi)?ài)發(fā)牢騷的人就是沒(méi)有能力反抗，不會(huì)或不愿工作的人。 —— 高爾基