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2022年華南師范大學(xué)教育綜合333考研真題及答案整理匯總
一、名詞解釋題(6*5=30分)
1.教育規(guī)律
本題考查教育學(xué)原理中的教育規(guī)律。
教育規(guī)律是指不以人們意志為轉(zhuǎn)移的教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化過程的規(guī)律性。教育學(xué)的研究中主要有兩大規(guī)律，分別是教育與人的發(fā)展的規(guī)律;教育與社會發(fā)展的規(guī)律。教育學(xué)就是以教育為研究對象，通過研究教育現(xiàn)象和教育問題，去揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科。
2.教育制度
本題考查教育學(xué)原理中的教育制度的含義。
教育制度是指一個國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其運(yùn)行規(guī)則。它包括兩個方面：一是各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織，既包括教育的施教機(jī)構(gòu)，也包括教育的管理機(jī)構(gòu);二是教育機(jī)構(gòu)與組織賴以存在和運(yùn)行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。教育制度具有客觀性、歷史性、強(qiáng)制性、規(guī)范性的特點(diǎn)。
3.教學(xué)
本題考查教育學(xué)原理中的教學(xué)的含義。
教學(xué)是在一定教育目的規(guī)范下，在教師有計劃的引導(dǎo)下，學(xué)生能動地學(xué)習(xí)、掌握系統(tǒng)的課程預(yù)設(shè)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，發(fā)展自身的智能與體力，養(yǎng)成良好的品行與美感，逐步形成全面發(fā)展的個體素質(zhì)的活動。簡言之，教學(xué)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生能動地學(xué)習(xí)知識以獲得素質(zhì)發(fā)展的活動。
4.人格
本題考查的是教育心理學(xué)關(guān)于人格的相關(guān)內(nèi)容。
人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格，它是具有一定傾向性的和比較穩(wěn)定的心理特征的總和，包括個性傾向性(需要、動機(jī)、理想、自我意識)和個性心理特征(能力、氣質(zhì)、性格)兩部分內(nèi)容。人格具有獨(dú)特性、統(tǒng)合性、功能性和穩(wěn)定性等特征。
5.陶冶
本題考查德育中情境陶冶法的含義。
情境陶冶法就是通過創(chuàng)設(shè)良好的情景，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。它利用暗示原理，讓學(xué)生通過無意識的心理活動來接受某種影響。具體包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶等。對教師的基本要求主要有：創(chuàng)設(shè)良好的情境、與啟發(fā)說服相結(jié)合、引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。
6.遷移
本題考查的是教育心理學(xué)關(guān)于遷移的相關(guān)內(nèi)容。
學(xué)習(xí)遷移(訓(xùn)練遷移)是在一種情境中技能、知識和理解的獲得或態(tài)度的形成對另一種情境中技能、知識和理解的獲得或態(tài)度形成的影響?；蛘吆唵蔚卣f是“一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響”。學(xué)習(xí)遷移的實(shí)質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)的整合。
二、簡答題(4*10=40分)
1.簡述教育的社會流動性對當(dāng)代的重要性。
本題考查教育的流動功能及其意義。
教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動，以充分發(fā)揮其個人的智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生價值。
(1)分類
按其流向可分為橫向流動功能和縱向流動功能。橫向流動功能是社會成員因受教育和訓(xùn)練，能夠在社會區(qū)域、職業(yè)崗位、社會組織中做水平的流動，改變環(huán)境而不提升其在社會階層或科層結(jié)構(gòu)中的地位。縱向流動功能是社會成員因受教育的培養(yǎng)和篩選，能夠在社會階層、科層結(jié)構(gòu)中做縱向的提升，包括職稱晉升、職務(wù)升遷、薪酬提級，提高其社會地位。
(2)教育的社會流動功能在當(dāng)代的重要意義
①教育已成為個人社會流動的基礎(chǔ)
要在社會上生存與流動，就要有一定的文化知識和能力，必須接受一定的教育。受到“基礎(chǔ)教育”是個人“走向生活的通行證”，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，或繼續(xù)學(xué)習(xí)深造。
②教育是現(xiàn)代社會流動的主要通道
今天，我國農(nóng)村的年輕一代要成功地進(jìn)行社會流動，必須經(jīng)過教育，甚至只有經(jīng)過優(yōu)質(zhì)的高等教育才能實(shí)現(xiàn)。我國在工業(yè)化、信息化、城市化建設(shè)的過程中，高等教育普及化的加速，充分展現(xiàn)其社會流動功能，保證人才的供給。
③教育深刻影響社會公平
教育的社會流動，實(shí)質(zhì)上涉及教育機(jī)會均等和社會公平問題。因?yàn)榧彝?、財富乃至居住地，對個人的教育機(jī)會都會起作用，不同群體在教育機(jī)會上的差距仍在擴(kuò)大。因此，世界各國紛紛實(shí)行普及義務(wù)教育制度，注重教育公平，這是教育發(fā)展的趨向。
2.簡述學(xué)生非正式群體的特點(diǎn)。
本題考查學(xué)生群體。
非正式群體是指學(xué)生自發(fā)形成或組織起來的群體。大家自愿結(jié)合、有共同的需要、有活力。但它一般沒有明確的目的，系統(tǒng)的活動計劃;成員不穩(wěn)定，易受外部或內(nèi)部情況的變化而變化。它包括因興趣愛好相同，感情融洽，或是鄰居、親友、同學(xué)關(guān)系而形成的各種學(xué)生群體。
(1)特征
有相同的心理有明顯的情感色;靈敏的信息傳遞渠道及其自然形成的權(quán)威人物。
(2)作用
非正式群體具有正式群體不能代替的作用，具有積極和消極兩種作用。
積極作用：能夠滿足學(xué)生人際交往的多方面需要;具有輿論和輻射作用，宣傳作用強(qiáng)，能夠彌補(bǔ)正式群體的不足，創(chuàng)造生動活潑的校園文化;非正式群體的價值觀若與正式群體一致則會產(chǎn)生較強(qiáng)的凝聚力，可促進(jìn)正式群體的鞏固和發(fā)展，有利于集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
消極作用：當(dāng)非正式群體的活動目標(biāo)、價值觀與正式群體組織目標(biāo)相抵觸時，其消極作用就更為明顯，表現(xiàn)為過分熱衷于小群體活動而不關(guān)心班集體，與班主任、班干部對立，形成反班集體的對抗式非正式群體，使班集體的作用難以發(fā)揮，甚至可能產(chǎn)生反社會的行為。
因此，要做好對非正式團(tuán)體的教育和引導(dǎo)，表現(xiàn)在：公正、熱情地對待各種學(xué)生群體;準(zhǔn)確認(rèn)識非正式群體存在的客觀性和各種作用;善于引導(dǎo)非正式群體的發(fā)展;利用非正式群體的力量為正式群體服務(wù)。
3.簡述科舉制度與學(xué)校教育的關(guān)系。
本題考查中國教育史古代選官制度：科舉制與當(dāng)時的學(xué)校教育之間的關(guān)系。
科舉制產(chǎn)生于隋朝，發(fā)展于唐朝，進(jìn)士科的設(shè)置，標(biāo)志著科舉制度的正式產(chǎn)生，是我國封建社會中持續(xù)時間最長、影響范圍最廣的選士制度。采用考試成績來選拔人才，考試方法有帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦?？婆e制度是選拔人才的制度，學(xué)校教育制度是培養(yǎng)人才的制度，而科舉制的產(chǎn)生將二者緊密結(jié)合在一起，科舉制度與學(xué)校教育之間的關(guān)系體現(xiàn)為相互促進(jìn)、相互制約。
(1)相互促進(jìn)
科舉制促進(jìn)學(xué)校教育的發(fā)展。學(xué)校根據(jù)科舉考試的要求來組織教學(xué)活動，參加學(xué)校教育成為科舉考試的前提?？婆e又是學(xué)生做官的必由之路?？婆e制刺激了人們學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。同時，學(xué)校教育為科舉選拔培養(yǎng)人才，促進(jìn)了科舉制的發(fā)展。
(2)相互制約
科舉制與學(xué)校教育也相互制約彼此的發(fā)展。學(xué)校教育的興衰直接影響科舉取士的質(zhì)量和數(shù)量;科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)和方法指導(dǎo)著學(xué)校教育的內(nèi)容和方法。學(xué)校教育是科舉制的基礎(chǔ)。科舉制是學(xué)校教育發(fā)展的指揮棒。當(dāng)統(tǒng)治者偏重科舉時，也用科舉制來操縱學(xué)校教育發(fā)展，就使學(xué)校成為科舉的附庸。
4.簡述有機(jī)教育學(xué)校的思想
本題考查外國教育史中的現(xiàn)代進(jìn)步教育運(yùn)動的教育改革實(shí)驗(yàn)。
1907年，約翰遜在費(fèi)爾霍普創(chuàng)辦學(xué)校，教育方法遵循學(xué)生的自然生長，因此稱為“有機(jī)教育”學(xué)校。
(1)學(xué)校的目的在于為兒童提供每個發(fā)展階段所必需的作業(yè)和活動。因此，主張以一般的發(fā)展而不是以獲得知識的分量來作為教育的目標(biāo)。
(2)約翰遜根據(jù)學(xué)生的年齡來分班，稱作“生活班”，而不叫“年級”。學(xué)校的整個課程計劃以活動為主，用活動代替一般課程：體育活動、自然研究、音樂、手工、野外地理、講故事、感覺教育、戲劇表演等。
三、論述題(4*20=80分)
1.學(xué)校管理的發(fā)展趨勢。
本題考查學(xué)校管理。
學(xué)校管理是學(xué)校管理者在一定的社會歷史條件下，通過一定的組織機(jī)構(gòu)和制度，充分發(fā)揮學(xué)校人、財、物、時間、空間和信息等資源的最佳整體功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動。簡言之，學(xué)校管理是管理者通過一定的組織形式和工作方式以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的活動。
(1)學(xué)校管理法治化
依法治校就是把學(xué)校管理納入法治軌道，它有兩個方面，一方面是教育行政部門依法管理學(xué)校;另一方面是學(xué)校管理者依法管理學(xué)校。
①注重依法行政
教育行政部門要依法管理學(xué)校，維護(hù)學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán);要探索綜合執(zhí)法機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，依法監(jiān)督辦學(xué)活動;要依法建立申述制度，及時辦理師生申述案件;要積極配合有關(guān)部門開展校園及周邊環(huán)境的治理工作，保護(hù)學(xué)校的合法權(quán)益。
②加強(qiáng)制度建設(shè)
學(xué)校要依法制定和完善學(xué)校章程;要建立健全學(xué)校教育教學(xué)制度，保障國家教育方針的貫徹落實(shí);要建立健全學(xué)校行政制度，完善校長決策程序;要完善學(xué)校財務(wù)管理制度，依法管理學(xué)校財物。
③推進(jìn)民主建設(shè)
要進(jìn)一步完善教職工代表大會制度，切實(shí)保障教職工參與學(xué)校民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利;要全面實(shí)行校務(wù)公開制度，相關(guān)事宜應(yīng)及時向教職工公布;要建立家長委員會和推動社區(qū)參與學(xué)校管理與監(jiān)督。
④開展法治教育
學(xué)校要多采用學(xué)生喜聞樂見的方式，開展生動活潑的法治教育，提高師生的法律素養(yǎng);學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師要帶頭學(xué)習(xí)法律知識，增強(qiáng)法治觀念;要把具有遵紀(jì)守法素質(zhì)作為考評校長、教師的重要內(nèi)容。
⑤維護(hù)教師權(quán)益
學(xué)校要依法聘任合格教師，尊重教師權(quán)益;要建立校內(nèi)教師申訴渠道，維護(hù)教師合法權(quán)益;要加強(qiáng)對教師的教育與管理，做到獎懲分明。
⑥保護(hù)學(xué)生權(quán)益
要完善安全管理制度，以預(yù)防和減少學(xué)生傷害事故;要建立各類突發(fā)事件的工作預(yù)案，增強(qiáng)預(yù)防和妥善處理事故的能力;要健全學(xué)籍管理制度，依法保護(hù)學(xué)生的受教育權(quán);中小學(xué)一般不得開除學(xué)生，對學(xué)生處分要做到公正、恰當(dāng)，重在教育。
(2)學(xué)校管理人性化
人性化管理是指學(xué)校管理工作要以人為本，關(guān)注人的情感、滿足人的需要、崇尚人的價值、尊重人的主體人格和地位。
①要考慮人的因素，一切要從人的實(shí)際出發(fā);
②要考慮個體差異，懂得每個人都有自己的思想、情感、興趣和愛好;
③要強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在價值，通過激勵的方式來提高工作效率;
④要努力構(gòu)建一種充滿尊重、理解和信任的人際環(huán)境，增強(qiáng)教職工和學(xué)生的集體歸屬感;
⑤要加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化的管理和育人功能;
⑥要轉(zhuǎn)變管理觀念和管理方式，貫徹管理即育人、管理即服務(wù)的思想。
(3)學(xué)校管理校本化
校本管理是指學(xué)校在教育方針與法規(guī)的指引下，可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和需要來自主確定發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)，進(jìn)行管理工作。簡言之，校本管理就是以學(xué)校為本位的自主管理。
①力行簡政放權(quán)
教育主管部門應(yīng)當(dāng)把學(xué)校本應(yīng)具有的教育決策權(quán)、財權(quán)、人事權(quán)、課程與教學(xué)及其改革權(quán)逐步下放給學(xué)校，正確處理政府與學(xué)校之間的權(quán)力和職責(zé)關(guān)系。
②倡導(dǎo)民主管理
政府將權(quán)力下放學(xué)校，不是交給校長個人，而是交給學(xué)校。所以，學(xué)校必須從集權(quán)管理轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞴芾?，想方設(shè)法讓教職工、學(xué)生及家長參與學(xué)校管理。
③開展校本研究
開展校本研究是提高校本管理決策效益的有效方式，只有研究清楚學(xué)校自身的情況，自主決策才有實(shí)效性。
(4)學(xué)校管理信息化
管理信息化包含兩個方面，一方面是學(xué)校對信息技術(shù)的開發(fā)和使用，把計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用到管理上，以提高管理的實(shí)效;另一方面是學(xué)校管理方式的信息化，由過去的“人—人”管理、“人—物”管理轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;人—機(jī)”管理，即注重對有關(guān)信息資源的管理。
①要加強(qiáng)硬件投入與軟件開發(fā)，打好信息化管理的物質(zhì)基礎(chǔ);
②要提高教職員工的信息管理素養(yǎng)，以保障信息化管理的運(yùn)行;
③要完善信息化管理規(guī)章制度，以提高信息化管理的有效性。
2.論述陶行知“生活教育”的思想體系
本題考查中國教育史大教育家陶行知的生活教育理論。
生活教育是陶行知教育思想的核心。陶行知曾赴美留學(xué)，就學(xué)于杜威，受杜威實(shí)用主義教育思想和進(jìn)步教育運(yùn)動的影響，回國后針對中國的現(xiàn)實(shí)，他提出了“生活教育”理論，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張。
(一)“生活教育”的思想體系
生活教育理論的基本內(nèi)容：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。
(1)生活即教育：這是生活教育理論的核心
①生活含有教育的意義。
②實(shí)際生活是教育的中心。
③生活決定教育，教育改造生活。
(2)社會即學(xué)校：這是生活即教育的具體
①指“社會含有學(xué)校的意味”或“以社會為學(xué)校”。
②指“學(xué)校含有社會的意味”。
(3)教學(xué)做合一
①要求在勞力上勞心。
②因?yàn)?ldquo;行是知之始”。
③要求“有教先學(xué)和有學(xué)有教”，教人者先教自己，有學(xué)到知識就要去教別人。
④對傳統(tǒng)注入式教學(xué)法的否定，即教學(xué)要與實(shí)踐結(jié)合。
陶行知的生活教育理論歸納起來是民主的、科學(xué)的、大眾的、創(chuàng)造的教育。陶行知的生活教育理論是一種為人民大眾服務(wù)的教育理論。又是一種不斷進(jìn)取創(chuàng)造，旨在探索具有中國民族特色的教育道路的理論。顯示出強(qiáng)烈的時代氣息，至今都富有啟示。
(二)生活教育的教育意義
(1)教育與生活實(shí)踐相結(jié)合
生活教育理論是以“生活”為中心，為基礎(chǔ)，以教育與生活的辯證關(guān)系為基本矛盾展開的，這種教育要培養(yǎng)的是一種實(shí)際動手能力強(qiáng)，自覺追求真理，喜歡探索的人。生活教育提醒我們將教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，將書本知識和社會活動相結(jié)合，提高學(xué)生的行動能力。
(2)民主平等的師生觀
生活教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生和教師之間以“做”為中介達(dá)到師與生合一、教與學(xué)合一。在教育教學(xué)活動中，教師與學(xué)生的關(guān)系不是一成不變的，而是隨著活動的展開二發(fā)生轉(zhuǎn)化，這種師生觀念、教學(xué)觀念在今天仍有重要的借鑒意義。
(3)生活中隨處存在可以學(xué)習(xí)的機(jī)會，拓寬課程資源
教科書不是唯一的課程資源，不能只會死讀書本上的知識而不問詢生活中的學(xué)習(xí)機(jī)會。
(4)教學(xué)要給學(xué)生充分的自主空間和活動空間
在教育教學(xué)活動中，要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)與活動的主人，探索個性的學(xué)習(xí)方法。
雖然生活教育理論是針對特定時代提出來的，有一定的時代局限，發(fā)展也不是很完美。但以上諸點(diǎn)也有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，尤其是針對當(dāng)今應(yīng)試教育的局面，重溫生活教育有很大的現(xiàn)實(shí)意義。
3.論述結(jié)構(gòu)主義教育思潮的思想
本題考查外國教育史的現(xiàn)代歐美教育思潮。
(1)背景
20世紀(jì)60年代，布魯納把兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論應(yīng)用到教學(xué)和課程改革上，創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義教育理論。
(2)代表人物及觀點(diǎn)
認(rèn)知心理學(xué)的代表人物是皮亞杰和布魯納。主要觀點(diǎn)為：
①認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教育和教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的智能發(fā)展。
②注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)
③主張學(xué)科基礎(chǔ)的早期學(xué)習(xí).
④提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”，認(rèn)為教師是結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主要輔助者。
(3)評價
優(yōu)點(diǎn)：布魯納把認(rèn)知發(fā)展與教育統(tǒng)一起來，為心理學(xué)研究和教育研究的互相協(xié)作提供了范例，并且提出了一些值得研究的課程教學(xué)問題，成為60年代美國課程改革的指導(dǎo)思想。
不足：結(jié)構(gòu)主義教育過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)對兒童發(fā)展的作用，課程過于理論化和抽象化等，致使課程教材改革的難度偏大，引起了人們的爭議。
4.有效問題解決者的特征
本題考查的是教育心理學(xué)有關(guān)問題解決的相關(guān)知識。
問題解決是個體在面臨問題情境而沒有現(xiàn)成方法可以利用時，將已知情境轉(zhuǎn)化為目標(biāo)情境的認(rèn)知過程。問題解決具有以下幾個共同特征：①所解決的是新的問題，即初次遇到的問題。②在問題解決中，個體要把所掌握的規(guī)則重新組合，形成高級規(guī)則，以適用于當(dāng)前問題。③問題一旦解決，個體的能力或傾向隨之發(fā)生變化。
有效問題解決者的特征有：
(1)在擅長領(lǐng)域表現(xiàn)突出;
(2)以較大的單元加工信息;
(3)能迅速處理有意義的信息;
(4)能在短時記憶和長時記憶中保持大量信息;
(5)能以深層方式表征問題;
(6)愿意花時間分析問題;
(7)能很好地監(jiān)控自己的操作。
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