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2024美術(shù)專業(yè)考研知識(shí)點(diǎn)梳理：六法論
　　一、六法論
　　魏晉南北朝時(shí)期，不僅繪畫表現(xiàn)出卓越的藝術(shù)成就，而且理論也具有很大的影響力，其中具有代表性的就是謝赫的《古畫品錄》?！豆女嬈蜂洝肥俏覈谝徊客暾睦L畫理論著作?！豆女嬈蜂洝分幸?ldquo;六法”作為核心的理論體系，是品評繪畫的最高標(biāo)準(zhǔn)。
　　1、氣韻生動(dòng)：是指作品和作品中刻畫的形象具有一種生動(dòng)的氣度韻致，顯得富有生命力。氣韻指的是人物從姿態(tài)、表情中顯示出精神氣質(zhì)、情味和韻致。首先是用以衡量畫中人物形象的，后來漸漸放大到品評人物畫之外的作品，這已不是謝赫原意，而是后代藝術(shù)家、理論家根據(jù)自己的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)對氣韻的具體運(yùn)用和新的發(fā)展。氣韻與傳神在說明人物形象的精神特質(zhì)這一根本點(diǎn)上是一致的，氣韻更多是指人物的全體尤其姿勢談吐所傳達(dá)的內(nèi)在情性，或者說內(nèi)在情性的外在化。氣韻作為品評的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看作品對客體的風(fēng)度韻致描繪再現(xiàn)的如何，而后漸漸涵容進(jìn)更多主體表現(xiàn)的因素，氣韻就指的是作為客體融一的形象形式的總的內(nèi)在特質(zhì)了，能夠表現(xiàn)出物我為一的生動(dòng)氣韻。
　　2、骨法用筆：是訴說所謂骨法及與其密切相關(guān)的筆法，指所畫人物形象的古相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。謝赫使用“骨法”則以轉(zhuǎn)向骨力、力量美即用筆的藝術(shù)表現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)的繪畫全以勾勒線條造型，對象的結(jié)構(gòu)、體態(tài)、表情，只能靠線的準(zhǔn)確性、力量感和變化來表現(xiàn)。因此，借用“骨法”來說明用筆的藝術(shù)性，包涵著筆力、力感、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)等意思。謝赫之后，骨法成為歷代評畫的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是傳統(tǒng)繪畫所特有的材料工具和民族風(fēng)格所必然產(chǎn)生的相應(yīng)的美學(xué)原則，而它反過來又促進(jìn)了繪畫民族風(fēng)格的完美發(fā)展。
　　3、應(yīng)物象形：是指畫家的描繪要與所反映的對象形似。對于畫家來說，應(yīng)物就是刻畫出對象的形態(tài)外觀。在六法中，形象問題擺在第三位，表明在南北朝時(shí)，繪畫美學(xué)對待形似、描繪對象的真實(shí)性很重視。但又把它置于氣韻與古法之后，這表明那時(shí)的藝術(shù)家已經(jīng)相當(dāng)深刻地把握了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、外在表現(xiàn)與內(nèi)在表現(xiàn)的關(guān)系。
　　4、隨類賦彩：是說著色，賦彩即施色。隨類，解作“隨物”。隨色象類，可以解作彩色與所畫的物象相似。隨類即隨色象之意，因此同于賦彩。
　　5、經(jīng)營位置：是說繪畫的構(gòu)圖。謝赫借來比喻畫家作畫之初的布置構(gòu)圖。“位置”指人或物所處的地位，指安排或布置。位置須經(jīng)營，把構(gòu)圖、運(yùn)思和構(gòu)思看作是一體，這是深刻的見解。
　　6、傳移摹寫：指的是臨摹復(fù)制作品。
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