一、物質(zhì)觀。近代形而上學唯物主義根據(jù)當時自然科學關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認識,把物質(zhì)等同于科學發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)層次-原子,認為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這種觀點沒有認識到,隨著自然科學的發(fā)展,人類還能發(fā)現(xiàn)比原子更小的事物,這就是采用靜止的觀點認識世界;同時,這種觀點混淆了個性和共性的關(guān)系,以偏概全,這就是采用片面的觀點認識世界。
二、意識觀。形而上學唯物主義承認物質(zhì)決定意識,但否認意識對物質(zhì)的相對獨立性和能動反作用。這就是沒有全面的理解物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。
三、運動觀。從運動與物質(zhì)的關(guān)系來看,運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,物質(zhì)是運動著的物質(zhì),脫離運動的物質(zhì)是不存在的,設(shè)想不運動的物質(zhì),將導致形而上學。從運動與靜止的關(guān)系來看,如果片面夸大靜止,否認運動,將走向形而上學不變論。
四、認識論。形而上學唯物主義在認識論上持有“直觀反映論”的觀點,即以感性直觀為基礎(chǔ),把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象,而沒有理解認識實際上是處于不斷發(fā)展、深化的過程中,可以從感性的階段飛躍到理性的階段。這實際上就是在用靜止的觀點看待認識。
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