【考研真題】25年考研政治真題完整版及答案解析，現(xiàn)已公布

1、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是推進(jìn)理論創(chuàng)新的光輝典范。新時代譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，要堅守理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，堅守好理論創(chuàng)新的“魂”和“根”。中國化時代化的馬克恩的“魂脈”“根脈”是（）

A.馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

B.共產(chǎn)主義社會理想和“天下大同”理想

C.全人類共同價值和社會主義核心價值觀

D.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想

2、一個地方的氣候主要取決于緯度、海陸位置、地形，以及大氣環(huán)流和洋流等因素。緯度、海陸位置、地形等因素在一定時期內(nèi)基本保持不變，大氣環(huán)流與洋流二者相互作用就形成相對穩(wěn)定的氣候狀態(tài)，但當(dāng)其中一個因素突然“掉鏈子”，就會發(fā)生厄爾尼諾之類的異?，F(xiàn)象。厄爾尼諾現(xiàn)象不僅推高全球變暖幅度，更可能導(dǎo)致頻次更多、范圍更廣、強度更大的極端天氣，進(jìn)而影響全球氣候。厄爾尼諾現(xiàn)象對全球

氣候的影響表明，偶然因素是（）

A.決定事物發(fā)展趨勢的根本性因素

B.事物發(fā)展中可有可無的影響因素

C.事物發(fā)展中不可忽視的影響因素

D.事物發(fā)展過程中確定不移的因素

3、除了幾十顆衛(wèi)星編織的“天上一張網(wǎng)”，還有地基增強系統(tǒng)構(gòu)成的“地上一張網(wǎng)”北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)開啟了高精度定位技術(shù)進(jìn)步的“加速度”。有了“天上一張網(wǎng)”為什么還要再建“地上一張網(wǎng)”?傳統(tǒng)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)能提供的精度僅為5~10米而北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)可以實現(xiàn)提供實時米級、分米級、厘米級的更高精度的定位服務(wù)。從農(nóng)林牧漁到吃穿住行，隨著北斗衛(wèi)星導(dǎo)航芯片或模塊越來越多嵌入生產(chǎn)生活，每一個人都愈發(fā)清晰地感知到北斗的力量。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)在發(fā)展中應(yīng)用、在應(yīng)用中發(fā)展表明，技術(shù)進(jìn)步的根本動力是（）

A.科學(xué)研究的規(guī)范

B.實踐主體的意志

C.認(rèn)識主體的興趣

D.社會實踐的需要

4、列寧在談到未來社會時寫道，“生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動和體力勞動的對立、把勞動變?yōu)?ldquo;生活的第一需要’，這都是我們所不知道而且也不可能知道的”,“我們只能談國家消亡的必然性，同時著重指出這個過程是長期的，指出它的長短將取決于共產(chǎn)主義高級階段的發(fā)展速度，而把消滅的日期或消亡的具體形式作為懸案，因為現(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料”。這表明，列寧在展望未來社會時（）

A.揭示了社會歷史發(fā)展的各項措施、方式、方法

B.認(rèn)為不存在適用于各種社會形態(tài)發(fā)展的普遍規(guī)律

C.沒有提出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征

D.不對歷史發(fā)展的各種細(xì)節(jié)作具體描繪

5.隨著我國生產(chǎn)資料私有制社會主義改造的基本完成，國內(nèi)的社會矛盾和階級關(guān)系發(fā)生重大變化。在此背景下，毛澤東在1957年2月作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告，明確提出把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為我國政治生活的主題，其根本著眼點是（）

A.調(diào)動一切積極因素為社會主義建設(shè)服務(wù)

B.擴大社會主義民主，健全社會主義法制

C.維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)長治久安

D.消除社會矛盾，實現(xiàn)民族大團結(jié)

6、習(xí)近平總書記指出:“實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境，改革開放只有進(jìn)行時，沒有完成時。”新時代中國特色社會主義事業(yè)的動力，還是在于改革開放。改革開放的鮮明特征和首要任務(wù)是（）

A.解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力B.形成更加成熟、更加定型的制度

C.處理好政府和市場的關(guān)系D.促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉

7、社會治理是國家治理的重要領(lǐng)域，關(guān)系國家長治久安、社會安定有序、人民安居樂業(yè)。二十世紀(jì)60年代浙江楓橋干部群眾創(chuàng)造了依靠群眾就地化解矛盾的“楓橋經(jīng)驗”，今年是毛澤東同志批示學(xué)習(xí)推廣“楓橋經(jīng)驗”60周年，也是習(xí)近平總書記指示堅持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”20周年。11月6日，習(xí)近平總書記在會見全國“楓橋式工作法”入選單位代表時，再次強調(diào)要堅持和發(fā)展好新時代“楓橋經(jīng)驗”。新時代“楓橋經(jīng)驗”最突出的特點是（）

A.加強社會治理的頂層設(shè)計

B.最大限度把矛盾風(fēng)險化解在基層

C.把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)有機結(jié)合起來

D.有效發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

8、我國是一個有十四億多人口的大國，無論社會現(xiàn)代化程度有多高，解決好吃飯問題,始終是治國理政的頭等大事。保障我國糧食安全的關(guān)鍵在于（）

A.健全種糧農(nóng)民收益保障機制

B.推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

C.落實藏糧于地、藏糧于技戰(zhàn)略

D.完善主產(chǎn)區(qū)利益補償制度

9、中華民族是中國各民族統(tǒng)一創(chuàng)造的多民族國家，中國上下五千年的歷史就是一個統(tǒng)一的多民族國家形成和不斷發(fā)展的歷史。對中華民族形成起決定作用的是（）

A.對種族和血緣的認(rèn)同

B.對中華民族共同體的認(rèn)同

C.對宗教信仰的認(rèn)同

D.對共同生活地域的認(rèn)同

10、鴉片戰(zhàn)爭前的中國社會是封建社會。鴉片戰(zhàn)爭以后，獨立的中國變成半殖民地的中國，封建的中國變成半封建的中國。所謂“半封建”是指（）

A.封建經(jīng)濟占整個經(jīng)濟的一半

B.中國出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系

C.中國喪失完全獨立的地位

D.封建剝削制度的根基徹底動搖

11、孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)。1894年11月，在檀香山召開的興中會成立大會通過了由孫中山起草的《興中會章程》在章程中，孫中山提出了

A.“振興中華”的口號

C.“反帝反封”的口號

B.“建立民國”的口號

D.“民主自由”的口號

12、1937年7月7日，日本帝國主義發(fā)動了盧溝橋事變，企圖以武力吞并全中國。盧溝橋事變的發(fā)生（）

A.揭開了抗日戰(zhàn)爭的序幕

B.成為中國人民抗日戰(zhàn)爭的起點

C.標(biāo)志著中國進(jìn)入全民族抗戰(zhàn)階段

D.標(biāo)志著世界反法西斯同盟的正式建立

13、1948年，解放戰(zhàn)爭形勢已經(jīng)有了極大的進(jìn)展，許多解放區(qū)已經(jīng)連成一片，許多城市已經(jīng)解放或者即將解放，人民解放軍和人民解放戰(zhàn)爭的正規(guī)性程度大為提高，全國勝利已經(jīng)在望。這種情況要求黨迅速克服存在于黨內(nèi)和軍隊內(nèi)的任何無紀(jì)律無政府狀態(tài)，把一切必須和可能集中的權(quán)力集中于中央。為此，中共中央決定建立（）

A.精兵簡政制度

B.請示報告制度

C.民主協(xié)商制度

D.黨外通報制度

14、習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中深刻指出:“全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，關(guān)系黨執(zhí)政興國，關(guān)系人民幸福安康，關(guān)系黨和國家長治久安。必須更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的保障作用，在法治軌道上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。”全面依法治國，關(guān)鍵在于（）

A.加快形成嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系

B.堅持依法治國與以德治國相結(jié)合

C.堅持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法

D.深入開展法治宣傳教育

15、黨和國家歷來重視基礎(chǔ)研究工作。中共中央政治局2023年2月21日就加強基礎(chǔ)研

究進(jìn)行第三次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，加強基礎(chǔ)研究

是實現(xiàn)高水平科技自立自強的迫切要求，是建設(shè)世界科技強國的必由之路。加強基

礎(chǔ)研究，歸根到底要靠

A.體制機制B.國際合作平臺

C.學(xué)科建設(shè)布局D.高水平人才

16、2023年9月18日至26日，第78屆聯(lián)合國大會高級別周在聯(lián)合國總部進(jìn)行。相比以往，本屆聯(lián)大將更多目光投向了“全球南方”，議程主要著眼于“全球南方”國家提出的需求，討論氣候變化、主權(quán)債務(wù)減免、如何幫助陷入困境的國家實現(xiàn)聯(lián)合國在繁榮、健康、發(fā)展、教育、性別平等方面的發(fā)展目標(biāo)。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，在本屆聯(lián)大期間出席多場會議，表達(dá)“全球南方”天然成員的訴求與主張，“全球南方”國家的聲音更響亮，是本屆聯(lián)大的亮點。這表明

A.全球南北對話的僵局已經(jīng)破解

B.“全球南方”國家在國際組織中的話語權(quán)和影響力占據(jù)了主導(dǎo)地位

C.南方國家改變國際秩序游戲規(guī)則的議題成為了國際社會的普遍共識

D.國際力量對比正在發(fā)生深刻變化，百年變局正在深入發(fā)展演進(jìn)

二、多項選擇題:第17~33小題，每小題2分共34分。下列每題給出的四個選項中至少有兩個選項是符合題目要求的，多選、少選或錯選均不得分。

17、隨著新一代人工智能技術(shù)的發(fā)展，基于大模型的生成式人工智能(AIGC)在快速創(chuàng)作代碼、翻唱經(jīng)典歌曲等方面取得了新的突破，但是隨著技術(shù)迭代，人工智能高效的應(yīng)用于各行業(yè)領(lǐng)域，其帶來的風(fēng)險也不容忽視，比如，人工智能技術(shù)被惡意使用，可能從事造假犯罪活動，守住法律和倫理底線，推動人工智能朝著科技向善的方向發(fā)展，關(guān)鍵還在于人們更智慧的使用人工智能。更智慧的使用人工智能表明

A.技術(shù)進(jìn)步要以維護人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)

B.人類活動能夠?qū)崿F(xiàn)合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)-

C.科技是由人的主觀意志決定的客觀物質(zhì)活動

D.成功的實踐是真理尺度與價值尺度的統(tǒng)一

18、茶葉，采自天然。茶器，匠心獨具，茶藝，彬彬有禮，飲茶品茶，陶冶性情，以茶會友，品味人生。從山間一片葉，到萬家杯中茶，茶葉的生長與旅行，講還著關(guān)于文明與生活的故事，沉淀著中華文明獨特的價值理念，有人說“離開了茶文化，茶葉就僅僅只是一片葉子”。從“一片葉子”到“茶文化”表明（）

A.觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西

B.世界上一切事物所具有的特定意義，只是經(jīng)驗外化于對象的意義

C.客體潛在的價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的價值，依賴于實踐基礎(chǔ)上主體的創(chuàng)造性

D.客體的價值及價值大小，取決于客體屬性及客體滿足主體需要的程度

19、習(xí)近平指出:“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教，不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩，”唯物史觀關(guān)于社會形態(tài)的理論中，內(nèi)在地包含著文明多樣性的思想。下列關(guān)于人類文明多樣性表述正確的有（）

A.獨特的生產(chǎn)方式和生活方式?jīng)Q定著文明發(fā)展的不同樣態(tài)

B.各種文明都具有獨自的比其他文明更優(yōu)越、更強大的文化基因

C.每一種文明都代表著一方文化的獨特性，是人類文明的重要組成部分

D.每一種文明都是在與其他文明相隔離的狀態(tài)下獨自產(chǎn)生、發(fā)展和演變的

20.商品經(jīng)濟是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在資本主義生產(chǎn)階段之前，商品經(jīng)濟是一種簡單商品經(jīng)濟，這一階段的商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)是（）

A.生產(chǎn)資料公有制

B.個體勞動

C.生產(chǎn)資料私有制

D.雇傭勞動

21、習(xí)近平指出:“經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，不是哪些人、哪些國家人為制造出來的。經(jīng)濟全球化為世界經(jīng)濟增長提供了強勁動力，促進(jìn)了商品和資本流動、科技和文明進(jìn)步、各國人民交往。”導(dǎo)致經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的因素有（）

A.信息技術(shù)革命打破了生產(chǎn)要素的地域限制，使整個世界生產(chǎn)連成一片

B.國際分工和生產(chǎn)要素全球流動的比較優(yōu)勢，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)鏈深度融合

C.發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)制定的貿(mào)易和競爭規(guī)則，使廣大發(fā)展中國家成為主要受益者

D.國際經(jīng)濟組織成員國對本國或本地區(qū)市場控制的放松，加快了貿(mào)易投資自由化

22、毛澤東在談到黨對民主革命規(guī)律的認(rèn)識時指出，從黨的建立到抗日時期，我們經(jīng)過了兩次勝利兩次失敗。“在抗日時期，我們才制定了合乎情況的黨的總路線和一整套具體政策，這時候，中國民主革命這個必然王國才被我們認(rèn)識，我們才有了自由”。這表明（）

A.黨已完全掌握了新民主主義革命的發(fā)展規(guī)律

B.馬克思主義必須與中國革命具體實際相結(jié)合

C.黨對民主革命規(guī)律的認(rèn)識必須有一個過程

D.新民主主義革命理論是總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗形成的

23、今年以來，我國經(jīng)濟持續(xù)回升向好，高質(zhì)量發(fā)展扎實推進(jìn)，我國仍是全球增長最大引擎。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計，前三季度我國國內(nèi)生產(chǎn)總值同比增長5.2%:全國居民人均可支配收入同比實際增長5.9%:高技術(shù)產(chǎn)業(yè)投資增長11.4%，前10個月社會物流總額同比增長4.9%，物流需求恢復(fù)向好，行業(yè)提質(zhì)升級加速?？傮w上看，我國經(jīng)濟長期向好的基本面沒有變也不會變，因為我國具有（）

A.超大規(guī)模市場的需求優(yōu)勢

B.產(chǎn)業(yè)體系配套完整的供給優(yōu)勢

C.社會主義市場經(jīng)濟的體制優(yōu)勢

D.大量高素質(zhì)勞動者和企業(yè)家的人才優(yōu)勢

24.2023年5月29日，習(xí)近平在二十屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時指出，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，我們要深刻把握科教興國、人才強國、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展三大戰(zhàn)略有效聯(lián)動的時代定位、內(nèi)在邏輯和使命任務(wù)，深刻認(rèn)識教育、科技、人才“三位一體“融合發(fā)展的重要地位作用，為高質(zhì)量推進(jìn)中國式現(xiàn)代化匯聚源源不斷的智慧和力量。堅持教育，科技，人才一體推進(jìn)是因為（）

A.教育，科技，人才具有一致性和相互支撐性

B.教育，科技，人才在綜合國力競爭中的關(guān)鍵地位更加凸顯

C.教育，科技，人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略性支撐

D.教育，科技，人才擺在經(jīng)濟社會發(fā)展的重要位置是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要經(jīng)驗

25.二十大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)各地區(qū)要立足自身實際，立足國家發(fā)展大局中的戰(zhàn)略定位，例如浙江要引領(lǐng)科技創(chuàng)新，塑造發(fā)展新優(yōu)勢。內(nèi)蒙古要做大做強主要能源基地，黑龍江要當(dāng)好國家糧食安全壓艙石。這是為了

A.發(fā)揮各地比較優(yōu)勢，塑造我國發(fā)展新格局

B.優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟布局，拓展我國發(fā)展動力源

C.統(tǒng)籌發(fā)展和安全，掌握發(fā)展主動權(quán)

D.同步實現(xiàn)共同富裕，推動我國發(fā)展邁向新臺階

26.加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟是我國建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的重要內(nèi)容。根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告2023》，截至2022年底，中國數(shù)據(jù)產(chǎn)量和算力總規(guī)模均居世界第二，十年間，中國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模從11萬億元增長到50.2萬億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重達(dá)到41.5%。數(shù)字經(jīng)濟的快速發(fā)展，充分表明（）

A.數(shù)據(jù)已成為新的生產(chǎn)要素

B.數(shù)字經(jīng)濟正在成為新一輪國際競爭的重點領(lǐng)域

C.數(shù)字經(jīng)濟已取代實體經(jīng)濟

D.數(shù)字經(jīng)濟是穩(wěn)增長促轉(zhuǎn)型的重要引擎

27.1924年至1927年由國共兩黨合作發(fā)動的大革命，在中國大地上掀起了反帝反封建的偉大斗爭，在中國革命史上寫下了光榮的一頁，與辛亥革命相比，大革命

A.斗爭的規(guī)模更加宏偉

B.革命的社會內(nèi)涵更為深刻

C.斗爭的形式更加隱蔽

A.群眾的動員程度更為廣泛

28.社會主義改造基本完成后，中國共產(chǎn)黨面臨如何進(jìn)行社會主義建設(shè)的問題。毛澤東明確提出“現(xiàn)在社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出怎么在中國建設(shè)社會主義的道路。”1956年，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨提出了一系列關(guān)于社會主義建設(shè)的重要方針，其中包括（）

A.在經(jīng)濟建設(shè)上實行“既反保守又反冒進(jìn)”的方針

B.在對外關(guān)系上實行“一邊倒”的方針

C.在科學(xué)文化中實現(xiàn)“百花齊放，百家爭鳴”的方針

A.在黨與民主黨派的關(guān)系上實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針

29.1939年10月，毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中把黨的建設(shè)稱為“偉大工程”。2022年10月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命。下列關(guān)于黨的自我革命的正確表述有

A.自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志

B.自我革命是黨永葆青春活力的強大支撐

C.所有政黨都要經(jīng)歷自我革命的淬煉

D.自我革命是黨跳出歷史周期率的第二個答案

30.中華傳統(tǒng)美德蘊含著豐富的思想道德資源，對我們今天的道德建設(shè)具有重要價值。習(xí)近平總書記指出：“要繼承弘揚我國人民在長期實踐中培養(yǎng)和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、社會主義道德觀，在去粗取精，去偽存真的基礎(chǔ)上，古為今用，推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”體現(xiàn)為：（）

A.對中華傳統(tǒng)美德中具有當(dāng)代價值的道德精神加以挖掘

B.賦予中華傳統(tǒng)美德新的時代內(nèi)涵

C.用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)

D.形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系

31、《中華人民共和國愛國主義教育法》由中華人民共和國第十四屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第六次會議于2023年10月24通過,自2024年1月1日起施行.這

是新時代加強愛國主義教育，傳承和弘揚愛國主義精神，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。下列關(guān)于愛國主義教育法表述正確的有

A.愛國主義教育法是社會主義核心價值觀入法的具體體現(xiàn)

B.愛國主義教育法有利于維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)

C.愛國主義教育法是懲治危害國家安全、榮譽和利益行為的法律武器

D.愛國主義教育法為加強新時代愛國主義教育提供了法治保障

32、2023年4月3日，學(xué)習(xí)貫徹近平新時代中國特色社會主義思想主題教育工作會議在北京召開。會議強調(diào)，這次主題教育要牢牢把握“學(xué)思想、強黨性、重實踐、建新功”的總要求。要全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，全面系統(tǒng)掌握這一思想的基本觀點、科學(xué)體系，把握好這一思想的世界觀、方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，不斷增進(jìn)對黨的創(chuàng)新理論的（）

A.政治認(rèn)同

B.思想認(rèn)同

C.理論認(rèn)同

D.情感認(rèn)同

33、在中方支持下，2023年3月6日至10日，沙特阿拉伯與伊朗在北京舉行對話。3月10日，中沙伊三方簽署并發(fā)表聯(lián)合聲明，宣布沙伊雙方同意恢復(fù)外交關(guān)系，這是黨的二十大后中國外交的“大手筆”。中方推動沙伊握手言和的重要意義表現(xiàn)在：（）

A.創(chuàng)造了調(diào)解沖突的新范式，為其他地區(qū)熱點問題的解決提供了新思路

B.使得沙伊矛盾得以最終解決

C.助力中東地區(qū)實現(xiàn)和平、穩(wěn)定與安全

D.為國際社會注入和平合作的正能量

材料：為全面貫徹落實黨的二十大精神，黨中央決定，把大興調(diào)查研究作為在全黨開展主題教育的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記就“深入調(diào)查研究”提出明確要求，強調(diào)既要學(xué)會調(diào)查，也要擅長研究，“在調(diào)查的基礎(chǔ)上深化研究，提高調(diào)研成果質(zhì)量，切實把調(diào)研成果轉(zhuǎn)化為解決問題、改進(jìn)工作的實際舉措”。這為全黨大興調(diào)查研究提供了重要遵循，調(diào)查研究要善于抓問題、求答案，調(diào)查是全面、客觀、準(zhǔn)確掌握情況的過程，并不自然產(chǎn)生科學(xué)觀點、得出正確結(jié)論。開展調(diào)查研究,要做好真實情況和各種問題的調(diào)查也要在調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入細(xì)致的研究。調(diào)查研究要敢于發(fā)現(xiàn)問題、正視問題、解決問題，“直奔問題去”，調(diào)查研究的問題從哪里來?人民群眾最關(guān)心的就業(yè)、教育、醫(yī)療托育、養(yǎng)老、住房等現(xiàn)實問題，維護社會穩(wěn)定、防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)和重大突發(fā)公共事件處置保障短板等重點難點問題，貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展等重大問題，都是調(diào)查研究的題目;工作中易忽視的細(xì)節(jié)、易梗阻的程序，都可以成為調(diào)查研究的問題切入點。習(xí)近平總書記每到基層考察調(diào)研，總會從貼近民生的細(xì)節(jié)入手，從最細(xì)微的事項問起:走進(jìn)六盤山區(qū)破矮的土坯房函起一瓢水嘗嘗水質(zhì)，向技術(shù)人員詢問機械的工作原理、購買價格、插秧效率，向出租車司機征詢對年節(jié)打車難的解決辦法，等等，確保“真真實實把情況摸清楚”。早年在福建省工作時，針對福建林農(nóng)守著“金山銀山”過窮日子的狀況，習(xí)近平抓住“山要怎么分”“樹要怎么砍”“錢從哪里來”“單家獨戶怎么辦”四個難題深入調(diào)研，推出了有針對性的改革舉措。只調(diào)查不研究，就提可出即入問匯品有效對策:只研究不調(diào)查，決策難免成為無源之水、無本之木，只有把調(diào)查和研究很好統(tǒng)籌起來，調(diào)查研究才能成為獲得真知灼見的源頭活水，成為領(lǐng)導(dǎo)干部提高認(rèn)識能力、判斷能力和工作能力的基本功調(diào)查研究的關(guān)鍵在實效。衡量調(diào)查研究搞得好不好，不是著調(diào)查研究的規(guī)模有多大時間有多長，也不是光看調(diào)查報告寫得怎么樣，關(guān)鍵要看調(diào)查研究的實效，看調(diào)查成果的運用，看能不能把問題解決好。實踐告訴我們，深入一線，“進(jìn)行解剖麻雀式的調(diào)研”發(fā)現(xiàn)問題，舉一反三，從“解決一個問題”到“解決一類問題”，這樣調(diào)查研究的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性、實效性就會大大增強。

——摘編自《人民日報》(2023年6月8日、8月28日、9月5日)

(1)如何理解“調(diào)查是全面、客觀、準(zhǔn)確掌握情況的過程，并不自然產(chǎn)生科學(xué)觀點、得出正確結(jié)論”?(5分)

(2)為什么“解決一個問題”能推動“解決一類問題”?(5分)

（1）體現(xiàn)了實踐和認(rèn)識的辯證運動關(guān)系原理。實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的來源目標(biāo)動力和檢驗其是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）認(rèn)識的發(fā)展要經(jīng)過從實踐到感性認(rèn)識再到理性認(rèn)識、從理性認(rèn)識到實踐的兩次飛躍。要求我們要勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富合乎實際的感性材料。然后必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。（2分）經(jīng)歷兩次飛躍，認(rèn)識既完成了又沒有完成，要再實踐、再認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識……循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展。要求我們一切從實踐出發(fā)，不斷發(fā)展認(rèn)識。（1分）因此調(diào)查是全面、客觀、準(zhǔn)確掌握情況下的過程，就是要求我們要勇于實踐，獲取大量感性材料，再通過思考研究加工為理性認(rèn)識，推動實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新良性互動。

（2）矛盾的普遍性指矛盾無處不在，無時不有，即矛盾的共性，矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，矛盾特殊性決定事物的不同性質(zhì)，即矛盾的個性。（2分）矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的，任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。（2分）承認(rèn)矛盾普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提，我們要承認(rèn)矛盾，正視矛盾，全面看待和解決矛盾，矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的矛盾。從個性中把握共性，人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。（1分）

黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，我國生態(tài)文明建設(shè)從理論到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，創(chuàng)造了舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡。

(1)如何理解“以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”?(6分)

（2）從人與自然和諧共生的現(xiàn)代化角度，分析中國式現(xiàn)代化道路的世界意義。(4分)

(1)本題體現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系，揭示了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護協(xié)同共生的新路徑。(1分)從根本上看，生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系，綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，也是社會財富、經(jīng)濟財富，推動高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。貫徹綠色發(fā)展理念，把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，推動現(xiàn)代化發(fā)展。(2分)改善生態(tài)環(huán)境，使大自然恢復(fù)其活力，在生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)體系的帶動下，資源能夠得到合理的分配和充分的循環(huán)利用，生態(tài)價值就會轉(zhuǎn)換成推動生產(chǎn)力發(fā)展的源泉和動力。同時加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，向綠色低碳的經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)型。(2分)只有經(jīng)濟和生態(tài)的協(xié)同轉(zhuǎn)變，才能從根本上解決生態(tài)環(huán)境的問題，真正建立起從經(jīng)濟到生態(tài)的優(yōu)勢轉(zhuǎn)換，更好地全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展。(1分)

(2)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化始終堅持生命共同體理念，強調(diào)人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。萬物同源，和諧共生，(1分)一方面，作為共生共榮的生命共同體，人與自然之間形成了緊密互利、不可分割的關(guān)系，對生命共同體的認(rèn)識，體現(xiàn)了與物共適、美美與共的有機整體世界觀和生命觀。人因自然而生，人與自然一榮俱榮、一損俱損，人與自然共生共榮是人與自然之間互利共生、協(xié)同進(jìn)化發(fā)展的良好互動狀態(tài)，另一方面，自然的發(fā)展和人的發(fā)展又相互影響、相互制約，人對自然的任何改造都會直接或間接作用于人類。(2分)我們要處理好人與人、人與社會、人與自然、經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護的關(guān)系，堅持綠色發(fā)展、系統(tǒng)治理、以人為本，最終實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走具有綠色底色的中國式現(xiàn)代化新道路存世果范圍內(nèi)高舉人舉文明新形態(tài)的旗幟，建立綠色化、智能化、低污染、低消耗的新型人類文明。(1分)

材料1

1919年1月，陳獨秀在回應(yīng)當(dāng)時社會上對《新青年》的攻擊時寫道:

“本志同人本來無罪，只因為擁護那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護那德先生，便不得不反對孔救，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治;要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)，舊宗教;要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)”“西洋人因為擁護德賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界，我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。”

——摘自《復(fù)興文庫》第1編第7卷第3冊

材料2

1940年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講演中指出:

“共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗;一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建立一個新中國，建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的。”

“一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化’的主張，乃是一種錯誤的觀點，形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐究全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它......中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容一這就是我們今天的新文化。”

——摘自《毛澤東選集》第2卷

材料3

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出:

“開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷，乘持開放包容，就是要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，無論是對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對外增強中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果，我們必須堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。”

“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明!”

——摘自《求是》2023年第17期

(1)結(jié)合新文化運動以來的歷史，分析中國共產(chǎn)黨對中國文化發(fā)展方向的探索及其意義。(6分)

(2)為什么說“我們現(xiàn)在比以往任何一個時代都更有條件破解“今中西文化之爭”?(4分)

（一）

（1）在認(rèn)識和對待中國傳統(tǒng)文化上，中國共產(chǎn)黨走過一條跌宕起伏但是臻于成熟和自信的道路。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革實踐中，不斷深化對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

（2）從黨成立之初對傳統(tǒng)文化“激烈地批判”，到新民主主義革命時期“批判地繼承”；在黨成立初期，就提出了以“首創(chuàng)精神、奮斗精神和奉獻(xiàn)精神”為主要內(nèi)涵的紅船精神；革命根據(jù)地的建立和工農(nóng)武裝割據(jù)思想的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨開辟了新的革命道路，也開啟了馬克思主義中國化的新征程，使得紅色文化這個中國化馬克思主義文化新形態(tài)有了長足的發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，隨著新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)的完整闡述，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的文化觀基本形成，也標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨紅色文化的正式形成。

（3）從社會主義革命和建設(shè)時期的“改造和利用”，黨形成一系列重要方針政策，如“取其精華、去其糟粕”“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用，推陳出新”“讓文物活起來”等。紅色文化遵循“百花齊放、百家爭鳴”的方針和“古為今用、洋為中用”的原則有了一定發(fā)展，出現(xiàn)了一批社會主義建設(shè)先進(jìn)典型和榜樣，形成了獨具特色的紅色文化。

（4）改革開放時期對于中華傳統(tǒng)文化的“傳承和弘揚”。改革開放初期，黨內(nèi)重新確立了實事求是的思想路線，紅色文化也實現(xiàn)了思想解放和復(fù)蘇發(fā)展。黨的十一屆三中全會至世紀(jì)之交，紅色文化的主題迅速轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化建設(shè)和改革創(chuàng)新，從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)到“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”上來，文化建設(shè)只要不違反四項基本原則就可以“百花齊放、百家爭鳴”。江澤民在三個代表中指出：“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。”

（5）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想將黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識提升到一個新境界。習(xí)近平總書記提出了“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的時代命題，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對社會主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識提升到一個新境界。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深深植根于中華文化沃土，深刻汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富養(yǎng)分，是進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范，有效激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

總之，紅色文化不但為中華傳統(tǒng)文化賦予了時代的生命與活力，而且為馬克思主義中國化提供著源源不斷的思想文化歷史養(yǎng)料，提供著文化支撐。

（二）

所謂”古今中西之爭”實質(zhì)就是指如何看待古代與當(dāng)代、東方與西方的文化問題，也就是有沒有文化自信的問題。“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’”，破解“古今中西之爭”的實力和底氣來自中國式現(xiàn)代化的文化成就、文化傳承和文化創(chuàng)新。新時代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會主義核心價值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，新時代，歷史性成就和歷史性變革奠定了文化自信的基礎(chǔ)，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生了全局性、根本性的轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強，精神風(fēng)貌更加昂揚向上。中國式現(xiàn)代化始終堅持兩手抓、兩手都要硬的發(fā)展方針，加大文化投入，取得了突出的文化成就，所以，我們更有條件破解中西古今文化之爭。

材料1

2023年5月1日，習(xí)近平總書記給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的學(xué)生回信強調(diào):“你們在信中說，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處，才深刻理解什么是實事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要“自找苦吃”，說得很好。新時代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神。”習(xí)近平總書記的回信，既是對新時代中國青年“自找苦吃”精神的充分肯定，也是對他們的殷切期望。摘編自《光明日報》(2023年5月10日)

材料2

河南省林縣位于太行山東麓,歷史上屬于嚴(yán)重于旱地區(qū)。史料記載，林縣山多水少，土薄石厚，鑿井無泉，致遠(yuǎn)汲深，居民懸釜待炊，于是有取水十余里外者，老弱婦女抱甕碟破，人富疲極，林縣人民祖祖輩輩想水、盼水，始終懷有一個水的夢想。新中國成立后，黨和政府十分關(guān)心林縣的缺水問題。1960年，“引漳入林”工程啟動，林縣人民歷經(jīng)十年，修建出被譽為“人造天河”的紅旗渠，在太行山崇山峻嶺中創(chuàng)造了奇跡。被稱為紅旗渠咽喉工程的青年洞，由300名青年組成突擊隊，經(jīng)過1年5個月的奮戰(zhàn)，用螞蟻啃骨頭的精神，將紅旗渠最艱難的部分延伸了616米。青年突擊隊員以不怕苦、不畏難、不懼犧牲的忘我投入，把紅旗渠精神書寫在萬切壁立的太行山上。2022年11月，習(xí)近平總書記考察紅旗渠時指出，“年輕一代要繼承和發(fā)揚吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。”摘編自《人民日報》(2022年11月13日)

材料3

隨著時代的變化，“吃苦”的內(nèi)在要求和外在形式也在不斷變化。今天，我們已經(jīng)實現(xiàn)全面小康，“苦”已經(jīng)不是缺衣少食的物質(zhì)之苦，更多體現(xiàn)在為解決“卡脖子”技術(shù)的攻堅克難，在搶險救災(zāi)前線的沖鋒陷陣，在鄉(xiāng)村振興主戰(zhàn)場的摸爬滾打，在保衛(wèi)祖國邊疆的無畏無懼......習(xí)近平總書記指出:“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。”建功重大工程，青年建設(shè)者不畏艱險、矢志創(chuàng)新，“青年突擊隊”“青年攻堅組”的旗幟高高飄揚;面對重大疫情，32萬余支青年突擊隊、550余萬名青年拼搏在醫(yī)療救護、交通物流、項目建設(shè)等抗疫一線;奮戰(zhàn)脫貧攻堅，千千萬萬青年扶貧干部深入農(nóng)村，在崗位上嘔心瀝血，與鄉(xiāng)親們同甘共苦......新時代中國青年用實際行動，彰顯出肯吃苦、戰(zhàn)勝苦的銳氣與擔(dān)當(dāng)。青春因磨礪而精彩，越是美好的夢想，越需要發(fā)揚“自找苦吃”的精神。在最能吃苦的年紀(jì)不忘“自找苦吃”，新時代青年定能在“自找苦吃”的過程中收獲成功。摘編自《光明日報》(2023年7月6日、7月14日)

(1)從實現(xiàn)理想的角度，說明“越是美好的夢想，越需要發(fā)揚“自找苦吃’的精神”。(6分)

(1)造有意義人生的角度，分析新時代青年如何在“自找苦吃”中“收獲成功”(4分)

(1)理想和現(xiàn)實之間是辯證統(tǒng)一的，既有區(qū)別又有聯(lián)系。理想和現(xiàn)實是應(yīng)然和實然的關(guān)系，理想源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，(3分)我們要辯證看待理想和現(xiàn)實的關(guān)系，注意理想實現(xiàn)的長期性艱巨性和曲折性。在艱苦奮斗中化理想為現(xiàn)實。(3分)

(2)新時代青年要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵。將個人理想融入社會理想之中，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會:立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任;與歷史同向、與祖國同行、與人民同在;(2分)廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，積極踐行社會主義核心價值觀，自覺尊法學(xué)法守法用法，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。(2分)

推動共建“一帶一路”，既有基礎(chǔ)設(shè)施的“硬聯(lián)通”、規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的“軟聯(lián)通”，也有共建國家人民的“心聯(lián)通”。一批經(jīng)濟社會效益好的“小而美”項目，成為對外合作的優(yōu)先事項，拉近了共建“一帶一路”國家民眾心與心的距離，為他們帶來了實實在在的獲得感、幸福感。“有了水，我們的生活更好了”天剛蒙蒙亮，安哥拉庫內(nèi)內(nèi)省東本杜拉鎮(zhèn)村民佩德羅就趕著自家的15頭牛和40只羊，向離家200米外的飲水點走去。庫內(nèi)內(nèi)省位于安哥拉南部，全年氣候干燥，降水稀少，民眾曾飽受干早之苦，2022年4月，由中國企業(yè)承建的庫內(nèi)內(nèi)省抗早項目一期工程竣工,解決了項目沿線25萬人、40萬頭牛羊的飲水問題。“有了水,我們的生活更好了,明年我準(zhǔn)備再多養(yǎng)20頭牛!”說起未來的生活，佩德羅心中充滿希望。安哥拉時任副總統(tǒng)博爾尼托在考察項目時談到，“抗早項目建成以來，民眾的生活幸福多了，”第76屆聯(lián)合國大會主席阿卜杜拉·沙希德在參觀該項目時表示，希望把這一合作模式向世界其他缺水國家和地區(qū)推廣。

佩列沙茨大橋，“我們心中最美的大橋!”

佩列沙茨大橋于2022年7月26日正式通車，是一座長2440米、寬22.5米的公政科拉橋。大橋橫跨小斯通灣，把隔海相望的克羅地亞領(lǐng)土連接起來，此前，克羅地亞南北往來車輛需要繞行鄰國波黑，經(jīng)過兩次邊境檢查才能抵達(dá)。大橋建成通車極大便利了當(dāng)?shù)孛癖姵鲂?，也為旅游、物流等行業(yè)發(fā)展帶來新機遇，居民工作生活也因此發(fā)生了可喜的變化。在剛剛過去的夏天，小斯通灣南岸佩列沙茨半島的伍斯特里亞酒店前臺經(jīng)理福爾吉娜忙得不亦樂乎，她說，此前因為交通不便，酒店月均入住率不足50%，“大橋建成通車后，各地游客絡(luò)繹不絕，旺季幾乎天天客滿。”克羅地亞總理表示，“大橋通車實現(xiàn)了幾代人的夢想，”“克方愿分享中國發(fā)展機遇，支持共建“一帶一路’，進(jìn)一步造福兩國和兩國人民。”

中國北斗，守護薩雷茲湖一方安瀾!

位于塔吉克斯坦東部的薩雷茲湖，是目前世界上海拔最高的天然堰塞湖。因為所在地區(qū)地震頻繁，一旦發(fā)生地震，薩雷茲湖大壩有崩潰決堤的風(fēng)險，可能殃及塔吉克斯坦及周邊國家?guī)装偃f人口并破壞中亞地區(qū)生態(tài)環(huán)境。2021年10月8日，從美麗的薩雷效湖傳出了中國北斗的監(jiān)測信號，中國與塔吉克斯坦聯(lián)合建成的薩雷茲湖大壩北斗變形監(jiān)測系統(tǒng)投入運行，運用北斗高精度服務(wù)對大壩開展變形實時監(jiān)測，為保障大壩安全和下游地區(qū)人民生活安寧作出了巨火貨欲]2022年1月，開級建設(shè)工作啟動，通過升級，不僅保障該系統(tǒng)長期無人值守的穩(wěn)定運行，同時為開展基于北斗遙感技術(shù)的薩雷茲湖生態(tài)環(huán)境監(jiān)測提供數(shù)據(jù)支撐。這項成果是中塔共建“數(shù)字絲綢之路”的樣板，是北斗系統(tǒng)高質(zhì)量服務(wù)全球、造福人類的成功案例，為服務(wù)“一帶一路”國家建設(shè)與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體提供北斗智慧。

“一帶一路”源自中國，成果和機遇屬于世界。一批批標(biāo)志性項目開花結(jié)果，托舉起發(fā)展繁榮的夢想;一項項民生工程落地生根，搭建起溝通心靈的橋梁，一座座合作豐碑悄然樹立，凝聚起同心同行的力量，推動共建“一帶一路”國際合作取得了豐碩成果，得到了國際社會的積極評價和廣泛認(rèn)同。聯(lián)合國助理秘書長納維德·哈尼夫認(rèn)為，共建“一帶一路”倡議實施10年來，各方面所積累的經(jīng)驗和取得的成果，都值得與其他國家分享，讓國際社會更好地理解共建“一帶一路”倡議。

——摘編自《人民日報》(2023年7月24日、10月13日、10月30日)

(1)共建“一帶一路”，為什么既能實現(xiàn)路和橋等基礎(chǔ)設(shè)施的“硬聯(lián)通”、規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的“軟聯(lián)通”，也能架起世界各國人民“心聯(lián)通”的橋梁?(6分)

(2)“讓國際社會更好地理解共建“一帶一路’議”對于我們講好中國故事、提升國際傳播能力有何啟示?(4分)

（1）當(dāng)今世界處在百年未有之大變局，世界進(jìn)入新的動蕩變革期（或者傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全威脅交織），國際環(huán)境日趨復(fù)雜，“大調(diào)整、大分化、大重組”和“不確定、不穩(wěn)定、難預(yù)料”（處在十字路口、未來不確定性因素增加均可），全球治理赤字、信任赤字、和平赤字和發(fā)展赤字不斷加大。并且，少數(shù)國家推行霸權(quán)主義與強權(quán)政治，逆全球化、貿(mào)易保護主義與單邊主義抬頭（任何兩個均可），但是，世界和平發(fā)展、合作共贏的主題沒有變，經(jīng)濟全球化和世界多極化的趨勢不可逆轉(zhuǎn)。（3分）

高質(zhì)量共建“一帶一路”，是沿線國家共商共建共享共同發(fā)展，是不同文明與文化的交流互鑒，符合時代發(fā)展潮流，順應(yīng)民心民意，各國應(yīng)堅持以聯(lián)合國為核心的國際體系，以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，以聯(lián)合國憲章、宗旨和原則為基礎(chǔ)的現(xiàn)行國際關(guān)系基本準(zhǔn)則。中國堅持獨立自主的和平外交，堅持維護世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的宗旨。黨的十八大以來，中國積極推動構(gòu)建以“合作共贏”為核心的新型國際關(guān)系，以“一帶一路”為重點，以“全人類共同價值”為引領(lǐng)（或者人類價值的最大公約數(shù)），以“三大全球倡議”為依托，向世界闡釋了人類命運共同體的中國智慧、中國方案。（3分）

（2）人類是相互依存的命運共同體；只有合作共贏才能辦成事、辦好事、辦大事；和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神是共建“一帶一路”最重要的力量源泉。（1分）

啟示：中國用實際行動和實際成果為國際合作開辟新方向，也為世界經(jīng)濟增長挖掘了新動力，沿線國家實現(xiàn)合作雙贏，為全球還處在經(jīng)濟相對落后的發(fā)展中國家，提供了發(fā)展模式的全新選擇，中國智慧、中國方案，創(chuàng)造政治互信的氛圍，有利于加強和穩(wěn)固國家間的政治合作，有利于各國傳播和接納他國的優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)文化多元，促進(jìn)文化共同繁榮和發(fā)展。“一帶一路倡議”是超越意識形態(tài)分歧、構(gòu)建人類命運共同體的生動實踐。（3分）