政治馬原復(fù)習(xí)資料是考研政治中比較重要的一部分，是考研政治復(fù)習(xí)備考的重點(diǎn)內(nèi)容。需要牢牢掌握，打好基礎(chǔ)，以后做題好拿高分。馬克思主義的內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義3個(gè)基本組成部分。下面是上海高頓考研網(wǎng)給大家整理的馬原必備內(nèi)容的第二部分，希望大家謹(jǐn)記。
考研政治復(fù)習(xí)備考資料
1.規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。
2.聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系有 3 個(gè)特點(diǎn)：
（1）聯(lián)系具有客觀性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，要求我們從事物固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。
（2）聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。
（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。
3.發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是一個(gè)過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。
4.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一;斗爭性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時(shí)，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。
5.主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。在每一對矛盾中有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方;矛盾雙方同歸于盡;矛盾雙方形成協(xié)同運(yùn)動的新形式;矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。
6.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中。矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
7.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。
8.辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
9.實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實(shí)踐具有 3 個(gè)基本特征：
第一，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。
第二，實(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。
第三，實(shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點(diǎn)。
實(shí)踐3基本形式包括：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動；社會政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐。
10.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在 4 個(gè)方面：
第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識來源于實(shí)踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認(rèn)識的影響，也不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。
第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
第四，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。
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