勞動(dòng)和閑暇是什么

勞動(dòng)和閑暇指的是勞動(dòng)的供給和時(shí)間的保留自用實(shí)際是每個(gè)人都必須在工作與閑暇之間做出某種組合的選擇，既可以做出選擇較多工作以增加貨幣收入的決策，也可以做出選擇較多的閑暇以增加可自由支配時(shí)間的決策。

個(gè)人與社會(huì)相互依存，相互制約

人具有多種多樣的屬性，概括起來，人的屬性可分為兩大類，即自然屬性和社會(huì)屬性。社會(huì)屬性是人的最主要、最根本的屬性。人類社會(huì)生活是由各行各業(yè)的活動(dòng)構(gòu)成的有機(jī)整體，任何個(gè)人的活動(dòng)對社會(huì)的發(fā)展總會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的影響。個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的作用。一切正常的個(gè)人總要在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)一定的工作，在自己的崗位上從事這樣那樣的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，從而在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中留下自己的印記，社會(huì)的發(fā)展要靠全體社會(huì)成員自覺努力才能實(shí)現(xiàn)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明：一是個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。社會(huì)是由無數(shù)個(gè)人組成的，人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件，任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有的個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。二是要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人的活動(dòng)既是一個(gè)生命的自然過程，又是社會(huì)實(shí)踐的歷史過程。在這個(gè)歷史過程中，每個(gè)人都不是孤立存在的，他的活動(dòng)都面臨著個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題。因此，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既是進(jìn)行個(gè)人正?；顒?dòng)的重要條件，又是作出人生選擇的基礎(chǔ)和前提。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，符合馬克思主義的基本原則，符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)設(shè)想。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、創(chuàng)建美好未來，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)美好社會(huì)理想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的這些特征，要求處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，特別是應(yīng)在堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀上下功夫。

二、堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀

我國正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的背景中進(jìn)行改革開放，人們的思想意識(shí)受市場經(jīng)濟(jì)等因素的影響，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。居主導(dǎo)地位的是以為人民服務(wù)為核心的集體主義價(jià)值觀，但少數(shù)人滋長了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀。前者是我國現(xiàn)階段提倡和奉行的價(jià)值觀，后者是我們必須堅(jiān)決反對的價(jià)值觀。如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中存在的種種價(jià)值觀，并作出正確的選擇，這是構(gòu)建和諧社會(huì)必須解決的重要理論和實(shí)踐問題。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì)，要求我們必須樹立和踐行與之相適應(yīng)的集體主義價(jià)值觀，在行為選擇上堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀，要求人們“心中有他人，心中有集體，心中有國家”。

要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。在社會(huì)生活中，每個(gè)人總要同他人發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系。人與人之間只有相互關(guān)心，相互支持，求同存異，才能形成團(tuán)結(jié)和諧的良好局面。反之，如果人們想問題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，就不利于團(tuán)結(jié)，就會(huì)影響工作的正常開展，更談不上有所創(chuàng)造，有所貢獻(xiàn)。怎樣才能處理好這種關(guān)系呢？一要尊重人。要尊重別人，不要自以為是，自命清高，對別人的處境漠不關(guān)心。要同情人，體貼人，這是尊重人的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)，沒有這種思想和感情基礎(chǔ)，就不可能在行動(dòng)上對人有尊重的表現(xiàn)。尊重人包括尊重別人的人格，尊重別人的勞動(dòng)，尊重別人的感情、愛好、興趣、個(gè)性、宗教信仰和民族習(xí)慣等。人的能力有大小，貢獻(xiàn)和分工也不同，但在人格上是平等的，大家都要相互尊重、平等相待。二是對人要寬容。促進(jìn)人與社會(huì)之間的和諧，需要我們每一個(gè)人都多一份寬容。對人要寬容，就是要心胸寬闊，能容人容物。有寬容之心的人，往往能夠正確對待前進(jìn)中遇到的矛盾和困難，變沖突為和諧，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度。當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價(jià)，而是在根本利益一致的前提下求同存異，和諧共處。三是要主動(dòng)關(guān)心人。要把別人的困難當(dāng)作自己的困難，滿腔熱情地幫助那些工作和生活上暫時(shí)遇到困難的下崗工人、農(nóng)民等城鄉(xiāng)貧困人群，切實(shí)為他們排憂解難。

要堅(jiān)持集體主義，反對個(gè)人主義。集體主義的基本內(nèi)容，就是要把國家利益與集體利益放在首位，把個(gè)人利益與國家利益、集體利益統(tǒng)一起來。但是，有的人片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，宣揚(yáng)個(gè)人主義至上，甚至錯(cuò)誤地主張“為個(gè)人主義正名”，用個(gè)人主義原則代替集體主義原則?，F(xiàn)實(shí)生活中有那么一些人不講廉恥，不講道德，不是用人民賦予的權(quán)力為人民謀利益，而是把手中的權(quán)力當(dāng)作撈取私利、聚斂錢財(cái)?shù)氖侄?，徇私舞弊、貪贓枉法，這種做法的害處很大，人民群眾深惡而痛絕之。所以，要堅(jiān)持集體主義，就必須堅(jiān)決反對個(gè)人主義。

要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。顧全大局是集體主義的重要表現(xiàn)，是指個(gè)人和集體的言行應(yīng)以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。顧全大局是成就事業(yè)的前提和基礎(chǔ)，是我們的事業(yè)不斷取得勝利的重要保證。只顧局部利益，不顧全局利益，這是小團(tuán)體主義或本位主義。小團(tuán)體主義實(shí)質(zhì)上是極端狹隘的個(gè)人主義，它的蔓延會(huì)渙散人心，導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定，妨礙社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行?？朔F(tuán)體主義的根本辦法，就是要牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，樹立全國“一盤棋”的思想，在促進(jìn)各地區(qū)、各部門發(fā)展的同時(shí)，更多地關(guān)注社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

三、樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

世界觀是人們對于生活在其中的整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。馬克思主義世界觀，內(nèi)在地包含著對人和人生的科學(xué)理解，是關(guān)于人的本質(zhì)和價(jià)值、人生的目的和理想，以及人的自我發(fā)展、自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)的科學(xué)理論，它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的人生觀，是指導(dǎo)人生的科學(xué)理論和根本指南。歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，它從人是一切社會(huì)關(guān)系的總和的基本觀點(diǎn)出發(fā)，正確地回答了個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系這一人生基本問題，認(rèn)為人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。一個(gè)人的人生價(jià)值，必須通過個(gè)人與社會(huì)、與他人之間的關(guān)系，才能得到正確的實(shí)現(xiàn)。

個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基本保障。社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，總是以一定的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的發(fā)展為基礎(chǔ)的，而社會(huì)要滿足個(gè)人的生存和發(fā)展的需要，也必須首先把這些財(cái)富創(chuàng)造出來。為此，就要求每個(gè)社會(huì)成員承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，作出更多的貢獻(xiàn)。如果人人只想從社會(huì)獲取東西，卻不對社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這個(gè)社會(huì)就不可能存在和發(fā)展，個(gè)人的生存和發(fā)展也就失去了根本保證。

個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。人為什么活著？人生的價(jià)值在哪里？人生價(jià)值是矛盾著的兩個(gè)方面的統(tǒng)一，即個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)以及社會(huì)對個(gè)人貢獻(xiàn)的尊重的統(tǒng)一，其中個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是矛盾的主要方面，社會(huì)對個(gè)人的尊重或回報(bào)是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的，人生的價(jià)值主要是由個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)所決定的。所以，社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，必須以個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)。衡量人生價(jià)值雖然必須考慮到社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，但其主要衡量標(biāo)準(zhǔn)還是要看個(gè)人的行動(dòng)，看個(gè)人到底為社會(huì)做了些什么。所以，個(gè)人要實(shí)現(xiàn)人生的崇高價(jià)值，首要的還是要積極地為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是多方面的。在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育科學(xué)文化等領(lǐng)域，每個(gè)人只要對社會(huì)對人民作出了貢獻(xiàn)，都是人生價(jià)值的體現(xiàn)。人類社會(huì)的發(fā)展，是千千萬萬的個(gè)人在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻(xiàn)，才推動(dòng)了社會(huì)歷史的前進(jìn)。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)文明方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神文明、思想道德等方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)，至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些，突出一些，則是因人而異的。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新的歷史時(shí)期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義價(jià)值觀的泥潭。許多人堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長霞等，就是堅(jiān)持正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的優(yōu)秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看到他們閃光的人生價(jià)值。他們的先進(jìn)事跡、高尚情操，教育和激勵(lì)無數(shù)群眾在自己的崗位上奮發(fā)努力、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出更多更大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，傳承著先進(jìn)人物的人生價(jià)值，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。

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