民族學(xué)考研名詞解釋有哪些？民族學(xué)考研名詞解釋題型是大多數(shù)院校都有的一種題型，主要考查的是考生對(duì)于該學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握程度。今天小編給大家?guī)淼拿~解釋分享分別是萬物有靈論、普遍進(jìn)化論和多線進(jìn)化論。
民族學(xué)考研名詞解釋
　　一、萬物有靈論
　　萬物有靈論（英語：animism），又名泛靈論，為發(fā)源并盛行于17世紀(jì)的哲學(xué)思想，后來其被廣泛擴(kuò)充解釋為泛神論，逐漸演變?yōu)樽诮绦叛龇N類之一。萬物有靈論認(rèn)為天下萬物皆有靈魂或自然精神，并在控制間影響其他自然現(xiàn)象。倡導(dǎo)此理論者，認(rèn)為該自然現(xiàn)象與精神也深深影響人類社會(huì)行為，一棵樹和一塊石頭都跟人類一樣，具有同樣的價(jià)值與權(quán)利。1871年，泰勒將萬物有靈定義為“對(duì)靈魂的信仰”，并將其確定為最早的宗教/宗教的最初形式，所有宗教的基礎(chǔ)。該理論產(chǎn)生的根源是原始人嘗試解釋兩個(gè)生命之謎：一是什么引起出神、夢、疾病和死亡，是什么構(gòu)成了生與死的肉體之間的差別；二是出現(xiàn)在夢幻中的人的形象是怎么回事。
　　二、普遍進(jìn)化論
　　美國新進(jìn)化論學(xué)派的代表人物之一懷特所持的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。懷特把人類文化視為一個(gè)整體，視為全體人類集合經(jīng)驗(yàn)的普遍文化。他認(rèn)為，由社會(huì)、技術(shù)和意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的人類文化是一個(gè)自我產(chǎn)生、自我運(yùn)行、自我發(fā)展的獨(dú)立體系，具有自身的進(jìn)化規(guī)律，將這種文化現(xiàn)象歸為心理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等不同的各個(gè)方面來解釋是不科學(xué)的。這種進(jìn)化論明顯的特點(diǎn)在于它強(qiáng)調(diào)人類文化的整體性與普同性。
　　三、多線進(jìn)化論
　　新進(jìn)化論學(xué)派主要代表人物之一斯圖爾德所持的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。斯圖爾德認(rèn)為，文化與其生態(tài)環(huán)境是不可分離的，它們之間相互影響、相互作用、互為因果。相似的生態(tài)環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生相似的文化形態(tài)及其發(fā)展線索，而相異的生態(tài)環(huán)境則造就了與之相應(yīng)的文化形態(tài)及其發(fā)展線索的差別。世界上存在的多種生態(tài)環(huán)境也就造就了多種文化形態(tài)及其進(jìn)化道路。斯圖爾德多線進(jìn)化論的觀點(diǎn)為他后來建立的文化生態(tài)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
　　以上是民族學(xué)考研名詞解釋之萬物有靈論、普遍進(jìn)化論、多線進(jìn)化論的介紹，小編就給大家簡單介紹到這里了。如果還有其他考研考試相關(guān)內(nèi)容想要了解的，就請(qǐng)登錄高頓考研頻道看看吧。