哲學(xué)學(xué)是考研熱門(mén)專業(yè)，每年報(bào)考人數(shù)很多，競(jìng)爭(zhēng)壓力大。學(xué)姐在這里給大家整理了馬克思主義哲學(xué)考研必背考點(diǎn);世界的普遍聯(lián)系，同學(xué)們一定要抓緊時(shí)間認(rèn)真復(fù)習(xí)備考，爭(zhēng)取一次上岸。
哲學(xué)考研知識(shí)點(diǎn)：世界的普遍聯(lián)系
　　世界的普遍聯(lián)系：
　　一、本質(zhì)和現(xiàn)象
　　1、本質(zhì)
　　本質(zhì)就是事物的根本性質(zhì)，是事物的內(nèi)在聯(lián)系，是事物中比較深刻和穩(wěn)定的方面。本質(zhì)是由事物內(nèi)在的根本矛盾決定的。事物的本質(zhì)往往是包含一系列必然性、規(guī)律性的總和。
　　2、現(xiàn)象
　　現(xiàn)象是指事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)，是事物中表面的、多變的方面?，F(xiàn)象和本質(zhì)不等同但是有聯(lián)系。
　　3、二者關(guān)系（對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系）
　　區(qū)別：
　?。?）現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知；本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部，人的感官不能直接感知，只有通過(guò)抽象思維才能把握
　?。?）現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的東西，是事物本質(zhì)的具體表現(xiàn)；本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性。
　　（3）現(xiàn)象多變易逝，豐富生動(dòng)；本質(zhì)則相對(duì)平靜，單純深刻。
　　聯(lián)系：二者是客觀事物所具有的不可分割的兩個(gè)方面。本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象存在，本質(zhì)就存在于現(xiàn)象中，要通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)；現(xiàn)象也不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，都要受到特定本質(zhì)的支配。
　　4、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的必要條件：
　　一是要親手實(shí)踐了解和掌握第一手的、盡可能全面的材料。二是要對(duì)掌握的現(xiàn)象材料進(jìn)行分析。
　　二、聯(lián)系（普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的第一個(gè)總特征，另一個(gè)是永恒發(fā)展）
　　1、定義：所謂聯(lián)系，是指一切事物、現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
　　2、特征：
　?。?）客觀性：指聯(lián)系是客觀事物本身固有的聯(lián)系，是事物原有的本性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：要求從客觀聯(lián)系出發(fā)，依據(jù)客觀事物本身固有的聯(lián)系認(rèn)識(shí)客觀事物，反對(duì)用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀事物本來(lái)的聯(lián)系。
　?。?）普遍性方法論：用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
　?。?）多樣性。
　?。?）條件性：任何一種聯(lián)系都是一定條件下的聯(lián)系，任何事物的存在和法則都要有一定的條件。條件是客觀的，復(fù)雜的、可變的，指同某一事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)它的存在和發(fā)展產(chǎn)生影響的諸要素之和。方法論：尊重條件，按條件辦事，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；經(jīng)過(guò)主觀努力，可以變不利條件為有利條件，依據(jù)客觀規(guī)律創(chuàng)創(chuàng)造出原先不具備的條件。
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