法學(xué)考研憲法學(xué)高頻考點：人民主權(quán)原則

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　　對于憲法的幾大原則，一直以來都是主觀題的?？键c，大家在分析的過程中往往流于表面，沒有深入抓其本質(zhì)，因此論述缺乏理論依據(jù)和支撐，含糊其辭，顯得空洞套路。在理解這一考點時，我們應(yīng)當(dāng)把握其內(nèi)在含義，了解主要學(xué)說觀點，結(jié)合我國具體國情和制度的優(yōu)越性去具體闡釋。
　　憲法第二條規(guī)定：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。該條文對我國政體和政權(quán)組織形式做了規(guī)定，政體是政權(quán)的宏觀體制，說明政權(quán)的組織過程和基本形態(tài)，而政權(quán)組織形式側(cè)重于國家機(jī)關(guān)之間的關(guān)系。
　　政體通常有君主制、共和制、貴族制、民主制等而政權(quán)的組織形式有總統(tǒng)制、議會制、君主立憲制、委員會制、半總統(tǒng)半議會制、人民代表大會制等。因此，要準(zhǔn)確的認(rèn)識到我國的政體是人民共和國，我國的政權(quán)組織形式是人民代表大會制。
　　在人民代表大會制度下，一切權(quán)利屬于人民，這就是人民主權(quán)原則在我國政體下的主要體現(xiàn)。人民主權(quán)原則是近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出的一項近代民主國家的基本原則，它已經(jīng)成為人類社會政治文明的共同準(zhǔn)則。人民主權(quán)原則對立面是封建專制的主權(quán)在君、君權(quán)神授的思想。英國思想家洛克在批判的分析霍布斯的君主主權(quán)基礎(chǔ)上，提出了議會主權(quán)的思想。
　　盧梭進(jìn)一步發(fā)展了這一理論，提出了人民主權(quán)學(xué)說。他提出主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，人民的公意表現(xiàn)為高權(quán)力，人民是高權(quán)力的來源，國家是自由的人民根據(jù)契約協(xié)議的產(chǎn)物，政府的權(quán)力都是人民授予的，國家的主人是人民，人民委托治理者治理國家。
　　結(jié)合我國國情，人民代表大會制度之所以作為我國人民行使國家權(quán)力的組織形式，主要是由于我國實行民主集中制式的民主，其理論也來源于人民主權(quán)和議會主權(quán)原則。依據(jù)議會至上的原理，我國反對三權(quán)分立。人民代表大會制度是適應(yīng)我國建立之初的間接民主制的然要求。
　　我國人口總多，地域遼闊，交通通訊不發(fā)達(dá)，代議制度是有效可行的辦法，因此，通過選代表來行使民意有其正當(dāng)性和要性，因此，我國國家權(quán)力由全國人民代表大會行使，各國家家機(jī)關(guān)分工，對人民代表大會負(fù)責(zé)。從根本上才能保證人民對國家權(quán)力的真正行使。
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