高頓網(wǎng)校友情提示,*7昆明會(huì)計(jì)工作實(shí)務(wù)相關(guān)內(nèi)容一種寫作的基本功名實(shí)辨析總結(jié)如下:
名,是名稱,也就是邏輯學(xué)上的概念。表現(xiàn)在語言中,就是詞語。實(shí),是客觀事實(shí),就是概念所反映的事物及其實(shí)質(zhì)。“名”是用來概括、反映“實(shí)”的。名實(shí)關(guān)系要明確、相符,立論說理才會(huì)清楚明白,無懈可擊。否則,就會(huì)造成混亂,論說事理就會(huì)似是而非?,F(xiàn)實(shí)中名實(shí)不符的情況也是經(jīng)常發(fā)生的。比如對(duì)事實(shí)的屬性把握不準(zhǔn)而導(dǎo)致的取“名”不當(dāng),以名亂實(shí);比如改變“名”的事實(shí)所指,以實(shí)亂名,偷換概念等。因此,從寫作角度看,需要做好名實(shí)辨析這一基礎(chǔ)工作,并應(yīng)把它作為寫作的一項(xiàng)基本功加以重視和強(qiáng)化。
一、準(zhǔn)確辨析名實(shí)是思路方向正確的保證
名實(shí)辨析是認(rèn)識(shí)、分析問題的基礎(chǔ)。制名以指實(shí),明實(shí)以正名。分析問題,首先要根據(jù)事實(shí),分析其本質(zhì),然后給予準(zhǔn)確的命名。同樣,對(duì)于一個(gè)名詞概念,也要認(rèn)真分析它的內(nèi)涵,弄清它的實(shí)究竟是什么。因?yàn)閺倪壿嬌现v,概念是形成判斷的基礎(chǔ),判斷是展開推理的基礎(chǔ),推理是形成結(jié)論的基礎(chǔ)。因此,只有在通過名實(shí)辨析準(zhǔn)確把握概念的內(nèi)涵和外延這個(gè)基礎(chǔ)上,才能對(duì)問題得出準(zhǔn)確的判斷,做出合理的推理分析,提出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。比如學(xué)生們經(jīng)常討論的一個(gè)問題:“文憑是否能夠代表知識(shí)水平”。要把這個(gè)問題論述清楚,寫出一篇能說服人的文章,幾個(gè)關(guān)鍵概念(名)就必須弄清楚:文憑、知識(shí)、水平、知識(shí)水平。比如文憑,是學(xué)校發(fā)給學(xué)生的畢業(yè)證書。但授予畢業(yè)證書的條件(實(shí))是什么呢?各科結(jié)業(yè)考試成績60分(含)以上。那么,60分與100分之間是不是有區(qū)別和差距呢?再比如知識(shí),知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。而學(xué)校學(xué)習(xí)只是其中一種獲得形式。文憑只是對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)的一種認(rèn)可。由此可以作出一個(gè)基本結(jié)論,就是文憑只能代表學(xué)生在校學(xué)習(xí)中所達(dá)到的一定的知識(shí)水平。但還不能回答“文憑是否能夠代表知識(shí)水平”。因?yàn)槭裁唇?ldquo;知識(shí)水平”,還沒有明確。可見,只有做好名實(shí)辨析的工作,才能保證準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),才能保證分析問題有一個(gè)正確的合理的方向,才能保證得出一個(gè)合理的能讓人接受的結(jié)論。而有了這一基礎(chǔ),文章的構(gòu)思寫作就順理成章了。
二、準(zhǔn)確辨析名實(shí)是反駁敵對(duì)論點(diǎn)的關(guān)鍵
如何反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或你不認(rèn)同的觀點(diǎn),一個(gè)關(guān)鍵方法就是名實(shí)辨析。在議論文中,名實(shí)關(guān)系的一種表現(xiàn)形式就是論點(diǎn)(名)和論據(jù)(實(shí))的對(duì)應(yīng)關(guān)系。那么,論點(diǎn)是否站得住腳,論點(diǎn)是否是論據(jù)性質(zhì)的準(zhǔn)確概括,或者說某一論據(jù)能否得出某一論點(diǎn),應(yīng)得出何種結(jié)論(論點(diǎn)),思考的方法就是名實(shí)辨析?!吨袊耸У糇孕帕α藛帷肥囚斞赶壬囊黄恼隆N恼路瘩g的是當(dāng)時(shí)輿論界出現(xiàn)的“中國人失掉自信力”的論調(diào),該文運(yùn)用的關(guān)鍵方法之一就是名實(shí)辨析。針對(duì)“兩年以前,我們總自夸著‘地大物博’,是事實(shí);不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián),也是事實(shí);現(xiàn)在既不夸自己,也不相信國聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰:中國人失掉自信力了”,魯迅進(jìn)行了深刻的名實(shí)辨析,指出:“先是信‘地’,信‘物’,后來信‘國聯(lián)’,都沒有相信過‘自己’。假使這也算一種‘信’,那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’,自從對(duì)國聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。”“一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來,它可以令人更長久地麻醉著自己。中國人現(xiàn)在正在發(fā)展著‘自欺力’。”魯迅依據(jù)對(duì)事實(shí)本質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí),對(duì)敵論依據(jù)的事實(shí)作出了“他信力”、“自欺力”的屬性界定。通過這種“正名”,合乎邏輯地推出了失掉的只是“他信力”、“自欺力”,論證了“中國人失掉自信力”的論調(diào)名不副實(shí)。正是名實(shí)辨析的準(zhǔn)確,使魯迅的文章具有了無可辯駁的邏輯力量。
三、準(zhǔn)確界定名實(shí)是表達(dá)自己觀點(diǎn)的基礎(chǔ)
名實(shí)辨析的目的,是要做到名實(shí)相符,保持概念及其內(nèi)涵的一致性,保持論點(diǎn)和論據(jù)的一致性。這既有利于發(fā)現(xiàn)敵論文章的邏輯漏洞,也有利于保證自己文章的內(nèi)在邏輯的一致性。但是,雖然任何語言詞句都具有能指的多樣性,而非只有固定的詞典釋義。而且隨著人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的拓展,詞句的能指性會(huì)更加豐富。對(duì)同一“名”會(huì)有新的解釋,形成新的名實(shí)關(guān)系。然而通常情況下,人們還是按照一般的、習(xí)慣的、常規(guī)的含義去理解。在這種情況下,如何去表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解,并使得讀者的理解和作者的本意一致呢?一個(gè)辦法就是對(duì)名實(shí)做出自己清晰、確切、合理的界定,形成單一而明確的名實(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如《讀者》2007年第6期刊載的梁衡的文章:《人人皆可為國王》。該文的立論基點(diǎn),就是作者從精神層面對(duì)“國王”進(jìn)行的界定,即國王的精神享受有三:一是有成就感;二是有自由度;三是有追隨者。以此為標(biāo)準(zhǔn),推出了“普通人也可為國王”的觀點(diǎn):因?yàn)橹灰聵I(yè)有成,即有成就感;身心自由,即有自由度;有朋友、有人緣,即有追隨者。文章是有新意的,而這個(gè)新意之所以能立得住,基礎(chǔ)就在作者對(duì)“國王”精神內(nèi)涵合理界定,確保了文章內(nèi)在邏輯的一致性,做到了名正言順。
四、準(zhǔn)確辨析名實(shí)是準(zhǔn)確用詞造句的前提
寫作的一個(gè)基本目的是交流、溝通信息。而信息能否得以準(zhǔn)確溝通,基礎(chǔ)是用詞的準(zhǔn)確。概念的內(nèi)容是通過語詞來表達(dá)的。但詞語有一個(gè)特點(diǎn),就是一詞多義。通常情況下,一個(gè)詞語的使用,信息接受者會(huì)按照信息發(fā)出者的意思來理解,這時(shí)名實(shí)是對(duì)應(yīng)的,溝通也是準(zhǔn)確順暢的。但由于詞語的一詞多義特點(diǎn),一個(gè)詞語(名)的所指和能指是不同的,因而當(dāng)信息發(fā)出者沒有意識(shí)到某個(gè)詞語的能指可能性,而用其指示某一單一信息時(shí),接受者就可能在其能指的范圍內(nèi)選擇另一含義加以理解,出現(xiàn)了名實(shí)不對(duì)應(yīng)的情況,造成溝通的誤差。比如一個(gè)幽默故事:有位妻子雇了個(gè)油漆工將家中臥室油刷一新。丈夫晚上回家,不知道油漆未干,開電燈時(shí)把手印留在設(shè)有電燈開關(guān)的墻壁上。第二天,油漆工來繼續(xù)工作,妻子對(duì)油漆工說:“請(qǐng)你到臥室來,我要你看看昨晚我丈夫摸過的地方。”油漆工說:“不,太太,我的處世之道是潔身自愛。”妻子的臉一下子紅了。這就是詞語表達(dá)中所指和能指之間的差異造成的名實(shí)易位。所以,在寫作中,要準(zhǔn)確地傳遞信息,就一定要做好名實(shí)的辨析,準(zhǔn)確把握詞語的能指和所指的區(qū)別,對(duì)用于所指的詞語作出準(zhǔn)確的選擇并加以恰當(dāng)?shù)恼Z法加工,使之所指的信息單一而確切,保證信息溝通的準(zhǔn)確流暢。
宋代的王安石也是一個(gè)善用名實(shí)辨析的作家,他的《答司馬諫議書》、《讀孟嘗君傳》都是運(yùn)用名實(shí)辨析的手法,顯示了較強(qiáng)的邏輯力量。他說:“蓋儒者之所爭(zhēng),猶在于名實(shí)。名實(shí)已明,則天下之理得矣。”從諸多文章的寫作經(jīng)驗(yàn)看,這應(yīng)該是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)之談,也印證了名實(shí)辨析在寫作中的重要作用。因此,寫作者應(yīng)注意用好這一基本的分析問題的方法,并加強(qiáng)這一基本功的訓(xùn)練。
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