高頓網(wǎng)校小編在2014年11月1日為您整理了一則業(yè)界評(píng)論的新聞：香港的價(jià)值與未來——劉仰
　　核心提示：對(duì)于香港來說，盡快擺脫殖民地時(shí)代形成的“外人”心態(tài)非常重要，大陸不把香港人當(dāng)外人，香港也應(yīng)該不把自己當(dāng)外人，更不要被真正的外人利用。香港人應(yīng)該清楚地意識(shí)到，殖民地時(shí)代一去不復(fù)返了，再也不可能重來。
　　香港“占中”事件引起全世界的關(guān)注，各種評(píng)論分析充斥各種媒體。有人憂心忡忡，有人幸災(zāi)樂禍，有人義憤填膺，有人靜觀發(fā)展。我認(rèn)為，“占中”本身是一回事，香港是另一回事，兩者既有關(guān)聯(lián)，也有區(qū)別。不管“占中”如何收尾，香港對(duì)于中國(guó)將是一個(gè)長(zhǎng)期問題。香港幾乎沒有任何軍事價(jià)值，當(dāng)年英國(guó)殖民者占據(jù)香港，中國(guó)于1997年收回香港主權(quán)，都不是因?yàn)槠滠娛聝r(jià)值。香港有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這是很多討論香港及“占中”事件的著眼點(diǎn)。
　　一、香港的經(jīng)濟(jì)價(jià)值降低
　　香港這個(gè)彈丸之地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值很特殊，它原先是一個(gè)小漁村，談不上什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值。香港的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是英國(guó)殖民者通過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)將其占據(jù)后才形成的，并不是香港本身有多重要。香港的經(jīng)濟(jì)價(jià)值大致可分為三個(gè)階段。*9階段從割讓香港到1949年中華人民共和國(guó)成立。在這個(gè)階段，香港成為英國(guó)在中國(guó)攫取利益的前哨堡壘，成為財(cái)富流出中國(guó)的水龍頭。因此，香港的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在其被割讓之后形成，幾乎完全基于它在中西方之間的特殊位置，成為東西方之間被西方強(qiáng)加給中國(guó)的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，沒有中西方的特殊關(guān)系，便沒有香港的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
　　香港經(jīng)濟(jì)價(jià)值的第二個(gè)階段從中國(guó)人民共和國(guó)成立到1997年。在這個(gè)階段早期，由于冷戰(zhàn)的形成，香港成為中國(guó)大陸與外部世界聯(lián)系的一個(gè)重要通道。但這里有一個(gè)微妙的變化。如果說1949年以前香港的特殊地位是英國(guó)人強(qiáng)加給中國(guó)的，那么，1949年以后則是雙方都希望保留的。中國(guó)人民解放軍那時(shí)候完全有能力解放香港、澳門，但毛澤東、周恩來決定暫不收回港澳主權(quán)，是在冷戰(zhàn)局面下中國(guó)遭到全面封鎖時(shí)故意留了一個(gè)與外部溝通、交往的小門。中國(guó)大陸定期給香港供應(yīng)蔬菜、副食品等民眾基本生活物資也始于那個(gè)階段。在這一階段后期，隨著中國(guó)的改革開放，香港成為溝通內(nèi)外的重要樞紐，原先的小門變成大門。技術(shù)、資金、人才等，從香港源源不斷流入內(nèi)地，大大促進(jìn)了改革開放的進(jìn)程，由此可以看出毛澤東、周恩來等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)年暫不收回香港的決定給改革開放帶來巨大的紅利，使改革開放有一個(gè)穩(wěn)健的起步和一個(gè)可預(yù)見的參照。當(dāng)西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)的改革開放還心存疑慮的時(shí)候，香港由于地利之便和同胞情誼，溝通熟悉非常便利，*9個(gè)特區(qū)順理成章地設(shè)在香港旁邊，成為改革開放的最前沿。
　　香港的經(jīng)濟(jì)價(jià)值從1997年起進(jìn)入第三個(gè)階段。事實(shí)上，1997年收回香港主權(quán)也是毛澤東身前的安排。1971年，中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，1972年，中英由半建交狀態(tài)升級(jí)為正式建交。1974年，毛澤東主席在會(huì)見英國(guó)前首相希思時(shí)說：“1997年我們要收回香港了”。希思代表英國(guó)保證：“1997年香港會(huì)有一個(gè)平穩(wěn)的交接”。毛澤東又說：“不過到那時(shí)我們(手指了一下身邊的周恩來)就不在了，是他們(指在座的鄧小平等)的事情了”。這一重大歷史決定伴隨著香港存在價(jià)值的改變，充分顯示出毛澤東的高度預(yù)見性。如果說香港自割讓以后的經(jīng)濟(jì)價(jià)值完全是因?yàn)闅v史上的特殊政治原因，使得它在中國(guó)大陸與外界交往方面具有難以替代的地位，那么，隨著改革開放的深入，如今，世界和中國(guó)的交往渠道極為豐富。通俗點(diǎn)說，墻都拆了，門還有什么價(jià)值?最多有一點(diǎn)歷史紀(jì)念意義。這也是1997年中國(guó)收回香港主權(quán)的重要背景：香港在中國(guó)與外界的交往中，不再具有特殊地位。香港對(duì)于西方和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值大為降低，這是無法改變的事實(shí)，也是未來趨勢(shì)。當(dāng)今香港問題就處于這一歷史背景的巨大變遷之下。
　　香港軍事價(jià)值的缺乏和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的降低，導(dǎo)致人們對(duì)于香港的認(rèn)識(shí)、判斷形成各種意見和情緒，在“占中”事件中得到充分體現(xiàn)。有的希望維持過去的經(jīng)濟(jì)地位，甚至依然帶著背靠洋人、做洋人買辦的舊夢(mèng)，對(duì)洋人的謙卑與對(duì)大陸的傲慢并存。這種情緒以“占中”支持者為主。有的依然希望保持過去經(jīng)濟(jì)地位，但已明確意識(shí)到再靠洋人是不可能了，只能更多地靠中國(guó)大陸，這種情緒以香港本地“占中”反對(duì)者為主。反對(duì)“占中”的香港本地民眾認(rèn)為“占中”影響了他們的生計(jì)，相當(dāng)大程度上就是因?yàn)?ldquo;占中”影響了他們與大陸同胞以旅游、購(gòu)物為主的商業(yè)關(guān)聯(lián)。有的認(rèn)為香港已經(jīng)沒什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值，面對(duì)某些香港人長(zhǎng)期形成的對(duì)于洋人和對(duì)于同胞截然相反的態(tài)度，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，讓它胡鬧，越鬧越慘，大陸不再幫它，看它在自找苦吃后能不能明白事理，能不能看清自己究竟端著誰的碗。這種情緒以大陸反對(duì)“占中”的民眾為主。但是，我們僅僅從經(jīng)濟(jì)價(jià)值的角度考慮香港問題是不夠的，香港問題還必須考慮話語權(quán)問題，或者說政治問題。雖然香港的經(jīng)濟(jì)價(jià)值下降了，但香港的話語權(quán)價(jià)值、政治價(jià)值并沒有下降，甚至還有提升。香港的價(jià)值應(yīng)該放在話語權(quán)價(jià)值、政治價(jià)值下統(tǒng)籌考慮。
　　二、香港的政治價(jià)值成為焦點(diǎn)
　　“占中”導(dǎo)致十一黃金周期間大陸游客大量減少，商場(chǎng)空空如也，反對(duì)“占中”的香港民眾認(rèn)為他們的生計(jì)受到重大影響，甚至為此起訴“占中”策劃組織者，要求經(jīng)濟(jì)賠償，這是出于經(jīng)濟(jì)的考慮。但是，“占中”策劃組織者認(rèn)為大陸“蝗蟲”不來了，是他們“民主”的勝利，這是非經(jīng)濟(jì)的視角，完全是政治考慮。部分中國(guó)民眾認(rèn)為大陸游客不去香港，讓香港因傲慢而自食其果，同樣是出于政治考慮。這兩種現(xiàn)象放在一起很有意思。按某些香港人的看法，大陸人不來香港就是他們政治上的勝利;按某些大陸民眾的看法，既然你不要我去，那我就不去，大陸游客不去香港就是大陸由經(jīng)濟(jì)而希望導(dǎo)致香港政治改變的較量。這兩種截然不同又殊途同歸的看法體現(xiàn)了兩種不同的政治標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，香港近年來關(guān)于奶粉、小孩當(dāng)街撒尿、地鐵吃東西、教科書等等問題，都是非經(jīng)濟(jì)的政治視角。香港的這些政治判斷明顯帶有民粹化傾向，為了政治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不惜犧牲經(jīng)濟(jì)利益。大陸方面如果不考慮政治，只考慮經(jīng)濟(jì)，這些問題無法解決。然而，單方面考慮政治，不將政治與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，也是不可取的。由于大陸與香港在政治上的不同取向，再加上經(jīng)濟(jì)問題，使得當(dāng)今的香港問題變得比較復(fù)雜。
　　“占中”成為敏感的政治問題，一個(gè)主要原因是國(guó)外勢(shì)力的插手，外國(guó)政治的介入。西方某些國(guó)家和政客在背后操縱香港政治，利用香港的政治問題試圖達(dá)到他們的目的，在“占中”事件中已經(jīng)日益清晰地呈現(xiàn)。這其實(shí)是一場(chǎng)話語權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)外媒體將其命名為“雨傘革命”，實(shí)際上就是將其看成是“顏色革命”。顏色革命與西方歷史上用武力侵占殖民地相比，只是手段的不同，本質(zhì)上一樣。從“落后就要挨打”的赤裸裸野蠻，變成“落后就要挨罵”，稍微體現(xiàn)了一點(diǎn)文明的進(jìn)步。以言論自由、憲政人權(quán)的名義，把一個(gè)西方不喜歡的政府罵下臺(tái)，改成一個(gè)西方能夠接受的政府。即便像在烏克蘭那樣使用武力，也是暗中行事，包裹著偽裝。在顏色革命中，西方挑動(dòng)別人動(dòng)用武力，自己不用直接出兵，只管裝作沒事人，仿佛客觀公正地公開批評(píng)指責(zé)，巧舌如簧地引導(dǎo)輿論，利用不明真相的民眾達(dá)到西方的目的。
　　有一個(gè)軌跡非常清晰：當(dāng)年西方用武力侵占殖民地，是由他自己親自廢除某個(gè)不喜歡的政權(quán)，直接進(jìn)行統(tǒng)治。但這種野蠻做法已遭到世界輿論譴責(zé)，不符合西方自我標(biāo)榜的“高大全”形象，如果繼續(xù)使用，在話語權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方會(huì)臉面無光，自己成為挨罵的對(duì)象。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)過渡階段的尾聲，它的本質(zhì)是，西方用武力推翻一個(gè)自己不喜歡的別國(guó)政權(quán)，扶持一個(gè)自己需要的傀儡政府，以避免自己遭受“新殖民者”的罵名。但是，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟成本太高，西方不喜歡的政權(quán)又日益增多，在此之后出現(xiàn)的顏色革命便成為西方的一大創(chuàng)新。顏色革命不需要西方動(dòng)用軍隊(duì)，只要操縱輿論，利用“罵人”的技巧，假借“民主”的名義改變一個(gè)西方不喜歡的政府，并且已有多個(gè)“成功”的案例。顏色革命對(duì)于西方來說，實(shí)在是一個(gè)事半功倍的重大發(fā)明和成熟經(jīng)驗(yàn)。由于在中國(guó)發(fā)動(dòng)顏色革命的企圖屢次不成功，香港因此成為針對(duì)中國(guó)推動(dòng)顏色革命新的導(dǎo)火索。顏色革命既是政治也有經(jīng)濟(jì)意圖，其目的都是有利于西方。然而，即便在西方推動(dòng)顏色革命成功的地方，從可見的案例來看，它自身未必會(huì)因?yàn)轭伾锩淖兘?jīng)濟(jì)落后、實(shí)現(xiàn)繁榮。從本質(zhì)上說，顏色革命不過是制造殖民地的新手段，殖民地的命運(yùn)在歷史上清晰可見，不用多言。
　　應(yīng)該承認(rèn)，除了外部原因，香港問題的出現(xiàn)也有內(nèi)部原因。香港經(jīng)濟(jì)價(jià)值下降的過程中，財(cái)富分配的不合理沒有得到及時(shí)糾正，財(cái)富日益集中在香港少數(shù)人手中，普通香港民眾經(jīng)濟(jì)改善的前景變得模糊。雖然大陸給了香港不少經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)惠政策，但由于堅(jiān)持“港人治港”的原則，大陸對(duì)于香港社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響只能是間接的。大陸政府對(duì)于香港民眾的影響力大都集中在香港社會(huì)的上層，與香港底層民眾之間有一定的隔膜。加上香港媒體被一些反對(duì)中國(guó)大陸政權(quán)的勢(shì)力操縱，部分香港普通民眾因而對(duì)大陸產(chǎn)生不滿情緒，成為“占中”事件的群眾基礎(chǔ)。由此我們也能看到，經(jīng)濟(jì)問題從來不是單純的，它總是與政治聯(lián)系在一起。
　　三、香港的政治影響面
　　孔子曰：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”。所謂“名正言順”意味著政治問題在相當(dāng)大程度上就是話語權(quán)問題，當(dāng)今香港也同樣。從被割讓到回歸，香港的價(jià)值已經(jīng)發(fā)生了重要的變化，如今，香港對(duì)于中國(guó)最重要的價(jià)值就是話語權(quán)價(jià)值。中國(guó)在世界話語權(quán)領(lǐng)域長(zhǎng)期被動(dòng)，本屆中國(guó)政府雖然顯示出力圖扭轉(zhuǎn)這一被動(dòng)局面的強(qiáng)大訴求，但要真正扭轉(zhuǎn)，絕非一朝一夕便能解決。香港的話語權(quán)價(jià)值可以從幾個(gè)方面來看。
　　首先，中國(guó)是當(dāng)今世界*10的社會(huì)主義大國(guó)，而且一直蒸蒸日上。對(duì)于這一點(diǎn)，西方社會(huì)很多人始終耿耿于懷，因?yàn)樗坪躅A(yù)示著社會(huì)主義與資本主義的一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。雖然當(dāng)今中國(guó)也吸收了不少資本主義的有益成分，但是，究竟是以中國(guó)為主還是以西方資本主義的指揮棒為主，這已成為一場(chǎng)社會(huì)實(shí)踐和話語權(quán)的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。西方很擔(dān)心自己在這場(chǎng)話語權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)中徹底失敗，于是，香港就成為這一話語權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)重要戰(zhàn)役或戰(zhàn)場(chǎng)：如果香港在經(jīng)濟(jì)上迅速衰敗，西方世界便等于在話語權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)中拿下了一個(gè)重要的陣地，甚至可能使香港成為他們持續(xù)得分的“鐵票倉”，就像伊拉克成為他們持續(xù)失分的潰瘍。我們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)今世界的話語權(quán)制高點(diǎn)、話語權(quán)工具大都在西方世界手中，因此，對(duì)于他們不利的“伊拉克潰瘍”，他們有能力竭力向全世界掩蓋;對(duì)于他們有利的——假設(shè)香港成為中國(guó)的長(zhǎng)久之痛——他們會(huì)不遺余力地大肆張揚(yáng)。由此，中國(guó)爭(zhēng)奪世界話語權(quán)雄心壯志便會(huì)遭到西方的有效阻擊。
　　其次，中西方的話語權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)在香港還涉及到中國(guó)自身一個(gè)非常微妙的問題，即“一國(guó)兩制”。它不僅涉及香港，還涉及澳門和臺(tái)灣。之所以說“微妙”，因?yàn)樗胁淮_定的變量。例如，“一國(guó)兩制”允許香港實(shí)行與大陸不同的資本主義制度，因此，一旦香港迅速衰敗，某些大陸人士站在比較僵硬的角度可以說，那是香港資本主義自治的失敗，如果香港等地采取與大陸同樣的制度，與大陸完全融為一體，就不會(huì)失敗，而會(huì)繼續(xù)欣欣向榮。但是，站在資本主義角度，它同樣可以說“一國(guó)兩制”在香港實(shí)行的不徹底，資本主義最根本的原則，例如“真普選”，在香港沒有得到貫徹。事實(shí)上，這個(gè)聲音已經(jīng)成為這次“占中”事件的核心。因此，在西方社會(huì)強(qiáng)大的話語權(quán)系統(tǒng)運(yùn)作下，香港的衰敗仍將成為中國(guó)失敗的證明。在中西方話語權(quán)爭(zhēng)奪和較量中，香港如果迅速衰敗，不管真實(shí)原因是什么，都將成為中國(guó)失敗的證明。所以，中國(guó)可以接受香港的重要性不再像以前那樣顯著，但不會(huì)接受香港地位的一落千丈。
　　第三，本屆政府鮮明地提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，它具有豐富的內(nèi)涵，其中之一便是國(guó)家統(tǒng)一。雖然統(tǒng)一的目標(biāo)是指臺(tái)灣，但香港的興衰枯榮對(duì)于統(tǒng)一臺(tái)灣會(huì)產(chǎn)生重大的影響。中國(guó)中央政府對(duì)于臺(tái)灣同樣給出“一國(guó)兩制”的承諾，具體形式上可能還會(huì)與香港不完全一樣。因此，在香港的“一國(guó)兩制”能否取得令人信服、接受的結(jié)果，一方面會(huì)影響統(tǒng)一臺(tái)灣的進(jìn)程，另一方面也會(huì)對(duì)未來在臺(tái)灣如何調(diào)整“一國(guó)兩制”的措施提供有益的借鑒。在香港實(shí)行“港人治港、高度自治”的結(jié)果，其實(shí)就是為“一國(guó)兩制”的正名。只有“一國(guó)兩制”通過香港的實(shí)踐名正言順，臺(tái)灣統(tǒng)一才能“事成”。由此可見香港的話語權(quán)價(jià)值不容低估。
　　第四，中國(guó)政府早就提出實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防、科技的“四個(gè)現(xiàn)代化”，中共十八大后又提出要實(shí)現(xiàn)第五個(gè)現(xiàn)代化，即國(guó)家治理現(xiàn)代化。國(guó)家治理既包括基層治理也包含頂層制度。如何結(jié)合中國(guó)的具體情況實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，這是一個(gè)嶄新的課題，需要在實(shí)踐中不斷摸索。有人曾經(jīng)提出繼經(jīng)濟(jì)特區(qū)后，在中國(guó)設(shè)立政治特區(qū)，為政治體制改革提供先行的探索。事實(shí)上，在香港的“一國(guó)兩制”一定程度上就可以看成是“政治特區(qū)”。在國(guó)家主權(quán)不容挑戰(zhàn)的前提下，香港的“一國(guó)兩制”可以為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供實(shí)踐和探索，哪怕某些實(shí)踐和探索不成功，也可以成為國(guó)家治理現(xiàn)代化的教訓(xùn)，反面教材的意義同樣重要。西方政治制度能否照搬進(jìn)中國(guó)?中國(guó)的國(guó)家治理現(xiàn)代化應(yīng)該怎么做?對(duì)此我們要有一個(gè)開放的心態(tài)，在以我為主的前提下，觀察、分析各國(guó)的具體做法，結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，在香港做一些嘗試，汲取正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于中國(guó)是有益的。從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度說，“一國(guó)兩制”不可能永遠(yuǎn)持續(xù)，最終要變得一致，“五十年不變”已經(jīng)預(yù)示了這個(gè)結(jié)果。五十年后，“一國(guó)兩制”是二者取其一，還是根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況適當(dāng)?shù)厝诤?需要我們?cè)趯?shí)踐中給出答案。這個(gè)實(shí)踐同樣關(guān)系到統(tǒng)一臺(tái)灣。
　　第五，“一國(guó)兩制”的實(shí)踐允許探索、允許嘗試，當(dāng)然還應(yīng)該有一個(gè)前提，即保持香港社會(huì)的繁榮穩(wěn)定，這是任何一種社會(huì)實(shí)踐的根本要求。換而言之，凡有利于香港繁榮穩(wěn)定的政治方式都不排斥，甚至可以借鑒;凡不利于香港繁榮穩(wěn)定的政治方式都應(yīng)摒棄，汲取反面教訓(xùn)。畢竟，香港七百多萬民眾也是中國(guó)人，他們的民生像每一個(gè)中國(guó)人一樣不能被忽視。如果香港的政治實(shí)踐出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，造成嚴(yán)重的不良后果，話語權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)的較量是一個(gè)方面，香港民眾如果陷入不必要的疾苦，也不是我們希望看到的。這就需要中央政府對(duì)于香港“一國(guó)兩制”的實(shí)踐既放手、放權(quán)，又要及時(shí)加以調(diào)整、糾偏。這會(huì)成為未來相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)香港政策的常態(tài)。
　　四、香港的未來
　　子在川上曰：逝者如斯夫。世上沒有不變的事物，香港從分離到回歸，背后既是經(jīng)濟(jì)也是政治，香港政治的變遷會(huì)持續(xù)。但一個(gè)明顯的事實(shí)是，中國(guó)在上升，西方在下降。這個(gè)事實(shí)對(duì)中國(guó)有利，同樣應(yīng)該把它變成對(duì)香港有利。這個(gè)歷史變遷的大背景會(huì)深刻地影響香港的未來走向，時(shí)間站在中國(guó)這邊。當(dāng)年的分離使得香港成為“游子”，回歸之后，香港如何同大陸融合到一起，既是對(duì)一段歷史的總結(jié)，也是中西方互相交融、互相改變過程的凝練。當(dāng)年香港分離的時(shí)候，中國(guó)在話語權(quán)領(lǐng)域就是絕對(duì)落后，西方就是絕對(duì)先進(jìn)。如今，中國(guó)正在改變這一狀況，未來必將改變，未來中國(guó)必將獲得話語權(quán)的主動(dòng)。不論對(duì)于大陸還是對(duì)于香港、臺(tái)灣，都應(yīng)該做好接受這一改變的準(zhǔn)備，并以開放的心態(tài)迎接這一改變。
　　中國(guó)在世界上政治、經(jīng)濟(jì)地位的不斷提高，使得香港曾經(jīng)因特殊歷史地位而獲得的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不可避免地降低。香港回歸的時(shí)間還不算很長(zhǎng)，為了維持香港的繁榮，不得不靠大陸各種方式的輸血。有些大陸民眾為此感到忿忿不平，面對(duì)“占中”的胡鬧，很多人認(rèn)為香港人是“狗咬呂洞賓、不識(shí)好人心”的白眼狼，進(jìn)而主張讓香港自生自滅，大陸不再提供特殊支持。這種觀點(diǎn)的心情可以理解，但不能依此心情草率行事。香港變成“臭港”，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)是不利的，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”也是不利的。但是，我們同樣應(yīng)該看到，一味遷就香港對(duì)于中國(guó)同樣是不利的。如果香港始終處于“會(huì)哭的孩子有奶吃”的局面，這并不合理。對(duì)于全中國(guó)民眾來說，始終擁有特殊地位的香港實(shí)際上是一種不公平。香港需要逐步去除它的特殊性，盡早結(jié)束回歸初期調(diào)整階段必要的輸血，盡快融入中國(guó)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)，結(jié)合自身特點(diǎn)找到與中國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠產(chǎn)生高度互補(bǔ)的領(lǐng)域，并形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)。對(duì)此可以參照當(dāng)年的上海。
　　1842年的《南京條約》既割讓了香港，也使清政府被迫開放五個(gè)港口城市，其中就有上海。當(dāng)時(shí)上海只是松江府管轄的一個(gè)縣。1845年清政府與英國(guó)簽署了《上海租地章程》，上海英租界正式設(shè)立。此后上海又設(shè)立了美租界、法租界，美租界與英租界后來合并成為公共租界，因此，上海曾經(jīng)也是殖民地色彩非常明顯的城市。上海租界的性質(zhì)以及它依托中國(guó)最富裕的長(zhǎng)三角地區(qū)的地理位置，使得上海在1949年以前的重要性及地位超過香港。上海租界被稱為“國(guó)中之國(guó)”，可以看成是清政府被動(dòng)地接受“一國(guó)兩制”。當(dāng)今香港人的心態(tài)，在一定程度上與當(dāng)年上海人的心態(tài)非常類似。例如，上海租界后來雖然政治上結(jié)束了“華人與狗不得入內(nèi)”的特殊地位，但在較長(zhǎng)時(shí)間里依然保持著做洋買辦的傲慢。然而，中國(guó)收回上海租界后，并沒有繼續(xù)實(shí)行“一國(guó)兩制”。1949年新中國(guó)成立后，即便面對(duì)西方世界的嚴(yán)密封鎖以及國(guó)民黨和海外勢(shì)力暗中煽動(dòng)，上海并沒有長(zhǎng)時(shí)間成為新中國(guó)的麻煩，反而繼續(xù)在中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著重要作用。
　　香港歷史地位的凸顯，一定程度上得益于當(dāng)年上海灘的洋買辦們紛紛移居香港。將上海與香港作比較，我們可以看到，上海之所以在今天依然擁有難以撼動(dòng)的地位，一個(gè)重要的原因是，上海較快改變了殖民地心態(tài)，清除了殖民地殘余，借助自己的優(yōu)勢(shì)，很快與中國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)形成融合，成為中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)中不可或缺的重要組成部分。換句話說，上海結(jié)束了租界歷史后，較快擺脫了“外人”心態(tài)，與整個(gè)中國(guó)融為一體。此后的上海人或多或少還有看不起周邊地區(qū)“鄉(xiāng)下人”的心態(tài)，但這種“排外”已不明顯，經(jīng)常成為戲謔的對(duì)象。改革開放后的一段時(shí)間，這種心態(tài)甚至被顛倒，周邊地區(qū)的“外地人”時(shí)常流露出“上海人有啥了不起”的反超，上海人也只能接受。如今，上海與外地人的心態(tài)差異已經(jīng)平和很多，與中國(guó)其他地方?jīng)]什么差別，但上海的重要性依然如故，這個(gè)局面完全可以成為香港的借鑒對(duì)象。
　　雖然香港的經(jīng)濟(jì)地位不可避免地下降，但應(yīng)該說香港還是有一定優(yōu)勢(shì)的。因此，對(duì)于香港來說，盡快擺脫殖民地時(shí)代形成的“外人”心態(tài)非常重要，大陸不把香港人當(dāng)外人，香港也應(yīng)該不把自己當(dāng)外人，更不要被真正的外人利用。香港人應(yīng)該清楚地意識(shí)到，殖民地時(shí)代一去不復(fù)返了，再也不可能重來。香港融入中國(guó)是必然的趨勢(shì)和結(jié)果，只有在這一融入過程中發(fā)揮自身已有的優(yōu)勢(shì)，香港才可能在中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)乃至于在世界上保持自己應(yīng)有的地位。如果香港長(zhǎng)期處于對(duì)殖民地時(shí)代的懷舊情緒中，將會(huì)導(dǎo)致香港思維的僵化，增加改變心態(tài)、改變思維的難度，拖延改變的過程，甚至可能錯(cuò)過與蓬勃發(fā)展的中國(guó)相融合的大好時(shí)機(jī)和歷史機(jī)遇。“一國(guó)兩制”以及“港人治港、高度自治”不應(yīng)該成為香港及香港人改變心態(tài)、改變思維的借口和障礙。香港的未來只有真正成為中國(guó)整體不可缺少的一部分，才會(huì)有光明的前景。這一光明前景的實(shí)現(xiàn)，既需要中央政府的扶持，也需要香港及香港人自身的改變。
　　來源：和訊網(wǎng)

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