高頓網(wǎng)校小編在1月5日星期一為您整理了一則業(yè)界評(píng)論的文章——徐明天覺得中國(guó)國(guó)家政體傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)要堅(jiān)持
　　新年期間靜下來(lái)，喝點(diǎn)熱茶，想了這個(gè)問(wèn)題。
　　中國(guó)進(jìn)入習(xí)近平時(shí)代，他提出依法治國(guó)，再看看他的執(zhí)政，認(rèn)為中國(guó)可能會(huì)打破3000多年歷史輪回，實(shí)現(xiàn)國(guó)家體制完善和良性重構(gòu)。
　　這兩年，我讀了《管子》和《歐洲史》，逐步看清了中國(guó)和西方歷史的走向。
　　讀了《歐洲史》你會(huì)知道，所謂民主、自由等西方價(jià)值觀是不存在的。200多年前，西方就是中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)，國(guó)家體制是碎片化的，一個(gè)城邦就是一個(gè)國(guó)家。即使是有羅馬帝國(guó)，但也沒有建立起完整的國(guó)家。城邦多是實(shí)施貴族分封，皇權(quán)和貴族都是世襲制。而西方所謂契約精神，是平民和貴族的人身依附關(guān)系。甚至一個(gè)城堡就是一個(gè)獨(dú)立王國(guó)，不但有軍隊(duì)，而且有自己的法律和稅收。這種國(guó)家體制，就造成西方的種族、民族戰(zhàn)爭(zhēng)沖突不斷。何談民主自由？
　　西方從基督教和現(xiàn)在的歐洲共同體，就是想建立其國(guó)家的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)家，消除社會(huì)動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難。那些鼓吹西方民主自由價(jià)值觀的人，都忘記了一個(gè)事實(shí)，近代史上，西方發(fā)動(dòng)了四次世界大戰(zhàn)。
　　*9次，從公元15世紀(jì)開始，西方的地理大發(fā)現(xiàn)和殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上是一次世界大戰(zhàn)。西方列強(qiáng)殺戮征服了美洲、非洲和除中國(guó)、日本之外的亞洲。西方*9次瓜分世界。
　　第二次，西方內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)。先是英法與荷蘭、西班牙、葡萄牙的戰(zhàn)爭(zhēng)，然后中英法之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)是法國(guó)大革命之后的戰(zhàn)爭(zhēng)，但也是這次世界大戰(zhàn)的一部分。這次西方內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)不只是在歐洲，而且也在美洲，拿破侖也軍事入侵俄羅斯，兵臨莫斯科。
　　第三次，是*9次世界大戰(zhàn)。主要是歐洲內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)和日本也卷入了。
　　第四次就是第二次世界大戰(zhàn)。不過(guò)剛剛過(guò)去70年。
　　人民生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的水深火熱之中，何談民主和自由？
　　西方的價(jià)值觀是霸權(quán)，從歐洲霸權(quán)到世界霸權(quán)。
　　但是，我們得承認(rèn)，在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)勝英國(guó)老板之后，在沒有皇帝和民族沖突的情況下，美國(guó)設(shè)計(jì)出了一個(gè)比較好的國(guó)家體制，而這個(gè)體制正是接受西方戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的教訓(xùn)基礎(chǔ)上建立的。美國(guó)的體制又影響歐洲本土，爆發(fā)了法國(guó)大革命，隨后是英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，歐洲擺脫皇權(quán)和貴族世襲，進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)家。
　　從建立國(guó)家體制角度來(lái)看，西方是學(xué)習(xí)了中國(guó)的國(guó)家體制。從分散走向統(tǒng)一，從皇權(quán)貴族走向行政體制。
　　因?yàn)?，中?guó)先于西方2500年就建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)的行政體制國(guó)家。
　　一般 的人認(rèn)為，中國(guó)是公元前3世紀(jì)由秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。但中國(guó)的統(tǒng)一理論是在公元前7世紀(jì)的春秋初期建立的。
　　《管子》是人類現(xiàn)在最早的*9部書，是*9部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、*9部法學(xué)著作，*9部哲學(xué)著作，也是*9部政治學(xué)著作。這部書記載了齊國(guó)宰相管子大一統(tǒng)國(guó)家理論和實(shí)踐。秦始皇實(shí)施的也是這一套政治和國(guó)家理論。以后的中國(guó)也基本上保持了這樣的國(guó)家體制。
　　管子的政治國(guó)家理論有四個(gè)核心，成為中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。
　　*9，大一統(tǒng)。管子是*9個(gè)明確反對(duì)分封制的政治家。他說(shuō)，貴族分封必然導(dǎo)致國(guó)家分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪，國(guó)家一定動(dòng)亂。這是大一統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。 國(guó)絕不能再搞諸候分封，也不能搞聯(lián)邦制，地方政府不能有太大的權(quán)利。
　　第二，中央集權(quán)。不搞貴族分封，管子建立了人類*9個(gè)行政體制。首先是人民打破氏族居住，按士農(nóng)工商四民分業(yè)居住?？梢哉f(shuō)這是非常高明的一招，然后從村到鄉(xiāng)到縣任命官員，君主是*6行政長(zhǎng)官。君主任命官員，建立統(tǒng)一的國(guó)家軍隊(duì)，實(shí)行統(tǒng)一的國(guó)家財(cái)政稅收。
　　第三，依法治國(guó)。除了行政的管理，就是法制管理。也就是法律面前人人平等，貴族和平民法律平等。西方政治家也認(rèn)為，只有中央集權(quán)的行政國(guó)家才有可能將法律應(yīng)于到國(guó)家每一個(gè)公民身上，也就是法律平等。當(dāng)然，完全平等是一種理想狀態(tài)，總有人突破法律，但相對(duì)于西方，中國(guó)做得更好。
　　第四，無(wú)為而治。大一統(tǒng)的國(guó)家也出現(xiàn)了兩個(gè)矛盾：一是皇權(quán)與貴族和平民的矛盾，二是官僚與人民的矛盾。管子也很好地解決了這一矛盾。他提出無(wú)為而治，既皇權(quán)和官僚盡量少干擾人民。他首先是將最基本的生產(chǎn)和生活資料平均分配給人民，“均地分力”，他實(shí)施*9次人類的土地改革，把貴族的土地分配給人民。并且實(shí)施輕稅政策，讓人民富裕。那么皇室貴族和官員如何養(yǎng)活呢？管子實(shí)施輕重之術(shù)，實(shí)施鹽鐵專營(yíng)，國(guó)家掌握貨幣、商業(yè)和價(jià)格制定，發(fā)展工商業(yè)，創(chuàng)造更多的財(cái)富和國(guó)家財(cái)政。因此，《管子》是人類*9部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，他實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，富民富國(guó)強(qiáng)兵。
　　以上四條國(guó)家體制，就較好的消解了各種社會(huì)矛盾和沖突，也消解了民族、種族矛盾和沖突。因此秦漢之后，中國(guó)也多次經(jīng)歷朝代更迭，也遭受幾次大的外族入侵，但和西方的天天戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂相比，中國(guó)社會(huì)基本是穩(wěn)定的。
　　當(dāng)然在處理皇權(quán)、官僚與人民的關(guān)系上，漢代后進(jìn)入一個(gè)錯(cuò)誤，就是沒有實(shí)行法家的無(wú)為而治，而是采用儒家禮義治國(guó)，區(qū)別就是削弱了以法治國(guó)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是加大官僚對(duì)人民統(tǒng)治，強(qiáng)化皇權(quán)和官僚特權(quán)。這正是中國(guó)2000年社會(huì)的不良之處。
　　因此，我認(rèn)為，中國(guó)在政治和國(guó)家體制應(yīng)該堅(jiān)持大一統(tǒng)、中央集權(quán)、依法治國(guó)和無(wú)為而治這四大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，借鑒學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代體制合理部分，在民主自由公平正義等方面積極改進(jìn)。但絕不能完全民主和徹底自由化。世界沒有完全的民主和自由。
　　西方和美國(guó)的民主自由價(jià)值觀，就是企圖讓中國(guó)分裂成一盤散沙以實(shí)現(xiàn)他們世界霸權(quán)的陰謀。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)到。但我們不能因此而不改革。中國(guó)的改革就是不能讓官僚體制和官僚成為新貴族，要讓人民當(dāng)家做主，消解官僚體制和人民自由的矛盾。