張五常認(rèn)為思想教育不要教相信

　　以下為高頓網(wǎng)校小編在2015年3月18日禮拜三為大家編寫(xiě)的*7業(yè)界評(píng)論——張五常認(rèn)為思想教育不要教相信
　　記不起是誰(shuí)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)不是要相信，而是要考慮與衡量。這至理名言是我作研究生時(shí)得到的警句，后來(lái)知道所有我敬重的學(xué)者都遵守。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，當(dāng)同學(xué)問(wèn)阿爾欽老師某名家的某大作時(shí)，他會(huì)笑著反問(wèn)：你相信該作說(shuō)的嗎？后來(lái)到了芝加哥大學(xué)，沒(méi)有一個(gè)稱得上是學(xué)者的不遵守上述的格言。施蒂格勒幾番向我表達(dá)他對(duì)十九世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖的欣賞，說(shuō)李前輩在辯論時(shí)從來(lái)不把自己的觀點(diǎn)加上任何分量，只要真理能找到，是誰(shuí)找到的李氏不管。

　　后來(lái)到了西雅圖華大，我們幾位同事不言自明地遵守著上述的學(xué)問(wèn)法則。要不是諾斯和我一九八二年一起離開(kāi)，今天網(wǎng)上還有人提到的華盛頓學(xué)派（指西雅圖華大）很可能大搞起來(lái)。

　　這就帶到一九八二年我回港后發(fā)生的一個(gè)故事。當(dāng)時(shí)香港的中學(xué)高考稱A-Level，因?yàn)橄愀鄞髮W(xué)的經(jīng)濟(jì)講座教授只有我一個(gè)人，該高考的經(jīng)濟(jì)試題與答案只能由我一個(gè)人主導(dǎo)。當(dāng)然有其他助手，但話事權(quán)只落在我一個(gè)人的身上，不能推卻。我跟當(dāng)時(shí)的中學(xué)老師與教育、考試二局吵將起來(lái)，因?yàn)槲覉?jiān)持考試的問(wèn)與答不可以墨守成規(guī)，只要學(xué)生能表達(dá)著他們懂得應(yīng)用學(xué)過(guò)的經(jīng)濟(jì)理論或概念，答案怎樣說(shuō)改卷的也要考慮，就是違反了我建議的答案也有機(jī)會(huì)獲滿分。吵得厲害，害得我要開(kāi)夜課，教中學(xué)老師教了三年。當(dāng)時(shí)我的底線清楚：你要我為學(xué)生做牛做馬無(wú)所謂，但干擾我怎樣教與怎樣考我不干。

　　香港的A-Level高考今天不在了。我主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)科剛好三十年，考過(guò)我主導(dǎo)的約四十萬(wàn)學(xué)生。這些學(xué)子今天在社會(huì)工作了，應(yīng)該知道當(dāng)年我逼他們想、逼他們考慮與衡量，是把他們的腦打開(kāi)了。這里我要求香港當(dāng)年要把我殺了的教、考兩局的主事人，到網(wǎng)上去看看英語(yǔ)《維基百科》（Wikipedia）評(píng)論我這個(gè)老人家（Steven N. S. Cheung）在經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，注意那第二段，說(shuō)我怎樣處理香港的A-Level經(jīng)濟(jì)，作出了什么貢獻(xiàn)。事實(shí)上，香港當(dāng)年在我主導(dǎo)下的中學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)今天在西方有名，在內(nèi)地也有名，只是外間一般還不知道，老人家再不管好幾年了。

　　答案不能墨守成規(guī)不是我的發(fā)明。如下的真實(shí)故事可教。我敬仰的奈特（1885-1972）在芝加哥大學(xué)教了差不多一整生。有一次，一位他曾經(jīng)教過(guò)的學(xué)生到芝大去接剛考完博士試的兒子。此君見(jiàn)到奈特出的考卷試題，發(fā)覺(jué)竟然跟二十多年前他考的奈特出的博士試題一樣。正感奇怪，卻見(jiàn)老了的奈特在走廊迎面而來(lái)，于是問(wèn)：「教授呀，我兒子今天考的試題跟二十多年前你出的一樣，難道你的學(xué)問(wèn)沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)嗎？」奈特看也不看他一眼，擦身而過(guò)，喃喃自語(yǔ)：「試題一樣，答案可不相同！」

　　這里要說(shuō)一件我引以為傲的瑣事。幾天前*9次讀英語(yǔ)《維基百科》，看完了自己順便看《奈特》那項(xiàng)，后者說(shuō)奈特影響了五個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者：科斯、施蒂格勒、弗里德曼、布坎南——這四位皆曾獨(dú)自獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。最后一個(gè)與該獎(jiǎng)無(wú)緣，那是史提芬?張。真奇怪，他們?cè)鯐?huì)知道呢？說(shuō)奈特的思想影響了我當(dāng)然對(duì)，但在芝大時(shí)我只見(jiàn)過(guò)他幾次，表達(dá)了感激之情，而在英語(yǔ)論著中我只提過(guò)他或他的作品幾次——不少人提到他比我多，何況奈特是芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派的領(lǐng)軍人物數(shù)十年，曾經(jīng)教出的名家無(wú)數(shù)。無(wú)端端地?cái)?shù)到我這邊來(lái)，算是一個(gè)諾貝爾安慰獎(jiǎng)吧。

　　做學(xué)問(wèn)，我們追求真理，然而，除非是套套邏輯，天下沒(méi)有絕對(duì)或永遠(yuǎn)對(duì)的真理。我們的工作是一點(diǎn)一滴地把已有的理論或概念改進(jìn)，或把先前有不對(duì)的修正，希望增加用場(chǎng)，而事實(shí)的考查往往有失誤，要一步一步地把事實(shí)的可信度提升。英諺云：太陽(yáng)底下沒(méi)新事。但不知道的需要發(fā)掘，獲得的新線索往往要把圖案再組合，得到的畫(huà)面一次又一次地修改。這些是人類進(jìn)步的原因，可能源于我們天生就有點(diǎn)好奇心吧。

　　四百多年前，在意大利，一個(gè)名叫伽利略的小孩子，在教堂內(nèi)見(jiàn)到鐘擺搖動(dòng)，為了滿足自己的好奇心，按著自己手腕的脈搏跳動(dòng)來(lái)算鐘擺的時(shí)間規(guī)律，長(zhǎng)大后想出了一個(gè)物體下墜的定律，自己拿著兩個(gè)大小一樣但輕重很不相同的圓球，爬到一個(gè)斜塔的頂上，讓兩個(gè)圓球一起下墜，證實(shí)了即使圓球的輕重有別，二者的下跌速度一樣。伽利略這個(gè)定律跟當(dāng)時(shí)的教會(huì)之見(jiàn)不同，教會(huì)把他關(guān)進(jìn)獄中，讓他死在那里。這讓我們想到中國(guó)在文革期間，好些青年為了滿足好奇心而說(shuō)了一些政府當(dāng)局不同意的話，他或她的下場(chǎng)我們今天不堪回首。俱往矣乎？我看只是有了改進(jìn)。

　　有伽利略那個(gè)層面的智慧的人是地球上的稀有動(dòng)物，我們不能期望在炎黃子孫中有著無(wú)數(shù)。然而，我個(gè)人的武斷，是先天的基因我們不弱于意大利，而人口多了很多倍，或然率說(shuō)我們久不久會(huì)出現(xiàn)三幾個(gè)伽利略。一個(gè)都沒(méi)有我們只能怪責(zé)人為的思想約束：我們是約束或左右得太過(guò)分了。

　　意大利的文藝復(fù)興出現(xiàn)在十四至十六世紀(jì)，說(shuō)的是宗教逐步放寬了思想約束而出現(xiàn)了人類文化閃閃生光的一章。伽利略是文藝復(fù)興后期的人，生長(zhǎng)在另一個(gè)以挑戰(zhàn)宗教約束而達(dá)大成的藝術(shù)天才米開(kāi)蘭基羅之后。是伽利略的運(yùn)氣：要是他早生二百年，教會(huì)不會(huì)讓他爬到斜塔上面去。從歷史演變的時(shí)日衡量，地球愈轉(zhuǎn)愈快是沒(méi)有疑問(wèn)的。昔日意大利的文藝復(fù)興搞了三百年，今天中國(guó)開(kāi)放改革的速度快了十倍！我們的人口那么多，為什么還沒(méi)有見(jiàn)到一個(gè)伽利略或一個(gè)米開(kāi)蘭基羅呢？希望北京的朋友能客觀地考慮這個(gè)問(wèn)題。

　　思想創(chuàng)作任何人都可以嘗試，但這種創(chuàng)作需要的條件多而特別，有可觀成就的人很少。另一方面，思想本身是共用品，賣不起錢，像愛(ài)因斯坦那樣的天才，沒(méi)有政府或私人基金的資助，生活不會(huì)好過(guò)。生活得好的有錢人家，一般用不著思想創(chuàng)作。問(wèn)題是一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有一小撮在思想創(chuàng)作上有成就的人，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)走進(jìn)一個(gè)死胡同，早晚會(huì)受到嚴(yán)重的局限約束。

　　說(shuō)過(guò)了，我們很難挑選一小撮人搞創(chuàng)作，其他的不搞，因?yàn)槲覀兒茈y在事前作判斷。以我自己為例，少年時(shí)中學(xué)讀不成，到父親的商店學(xué)做了幾年生意，到美國(guó)進(jìn)入大學(xué)讀本科時(shí)近二十四歲。急起直追，學(xué)分拿得快，三年后獲碩士時(shí)我還沒(méi)有打算走思想創(chuàng)作的路。當(dāng)年的同學(xué)一般跟我一樣，進(jìn)大學(xué)只是為了可以找到一份比較舒適的工作。我是在進(jìn)入了研究院、修完了理論課程，不能再修，轉(zhuǎn)作旁聽(tīng)赫舒拉發(fā)的課，提問(wèn)語(yǔ)驚四座，害得赫師奔走相告，跟著其他教授也認(rèn)為我走思想創(chuàng)作的路有機(jī)會(huì)走得很遠(yuǎn)，我才想到以教授、創(chuàng)作之職為生計(jì)。那是一九六二年，到今天五十三年搞思想創(chuàng)作沒(méi)有中斷過(guò)，不可謂不是識(shí)途老馬。雖然少年時(shí)街頭巷尾的玩意我無(wú)一不精，但思想創(chuàng)作需要的是另一回事。挑選創(chuàng)作人材，在我二十七歲之前沒(méi)有誰(shuí)會(huì)選中我。

　　我自己的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，要寫(xiě)出一些足以傳世的文章，不需要很高的智商，但不能沒(méi)有不俗的想象力。一定要沒(méi)有成見(jiàn)，要不斷地衡量與考慮。對(duì)問(wèn)題的思考持之以恒重要，但任何瑣碎的沙石左右著思考都會(huì)有很大的殺傷力。經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，應(yīng)酬文章或被迫交稿，傳世的機(jī)會(huì)一律是零，我因而很少寫(xiě)這類文章。

　　這就帶到內(nèi)地的大學(xué)，本科生一定要修幾科思想政治課。不管題材是什么，這些課程給我的印象是要學(xué)生相信，不讓他們考慮與衡量。教毛澤東思想，教馬克思思想，學(xué)生說(shuō)他們錯(cuò)不容易及格吧。我不反對(duì)設(shè)立這些科目，但認(rèn)為應(yīng)該屬選修而不是必修，而更重要是不教相信，教考慮與衡量。我很喜歡毛澤東寫(xiě)的詞與書(shū)法，但很少拜讀他的論著，這里難作討論。馬克思呢？他的《資本論》我讀過(guò)。要我在大學(xué)教馬克思的思想我絕對(duì)可以，會(huì)教得好，學(xué)生會(huì)獲益，但我認(rèn)為應(yīng)該是選修而不是必修科目。

　　我會(huì)怎樣教馬克思而使學(xué)生獲益呢？有三方面。*9方面，教資本的概念。我會(huì)帶學(xué)生從斯密到李嘉圖到馬克思到奧國(guó)學(xué)派到費(fèi)雪走一程，沿途分析哪些是貢獻(xiàn)哪些是缺失。資本概念的演變很有趣，我會(huì)解釋為什么在不同的社會(huì)環(huán)境下不同的大師會(huì)對(duì)資本有不同的看法。

　　第二方面，教剩余價(jià)值。我會(huì)細(xì)說(shuō)馬氏這個(gè)概念的幾個(gè)不同的闡釋，解釋為什么范杜能推出邊際產(chǎn)量下降定律之后馬氏的剩余價(jià)值觀出現(xiàn)了問(wèn)題，最后我會(huì)引進(jìn)我敬重的魯賓遜夫人試圖挽救馬氏的剩余價(jià)值與剝削勞力的精彩分析。

　　第三方面，我會(huì)引進(jìn)熊彼得與曾經(jīng)是他的助手的Paul Sweezy對(duì)馬氏理論的深入之見(jiàn)。熊彼得同情馬氏，而Sweezy則是支持馬克思理論最有力度的人。后者一九四六年出版的《資本主義發(fā)展的理論》是重要作品，高舉馬克思，這本書(shū)我今天還保存著。一九六三年之后，我沒(méi)有再跟進(jìn)這發(fā)展，因?yàn)槭艿娇柤{普的影響，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上我選走有公理性的需要驗(yàn)證假說(shuō)的路，認(rèn)為較有趣。馬氏走的是歷史演進(jìn)的路，也很有意思，我曾受教于史高維爾。

　　上面提出的我會(huì)怎樣教馬克思有一個(gè)困難，那是馬氏的學(xué)說(shuō)不容易有一個(gè)可靠的淺釋，要教得相當(dāng)深。教得深，說(shuō)馬氏這里那里錯(cuò)不怎么樣——愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)犯過(guò)大錯(cuò)。記不起是誰(shuí)說(shuō)的：從一個(gè)偉大腦子的錯(cuò)學(xué)得的，遠(yuǎn)比一個(gè)小腦子的對(duì)優(yōu)勝。但如果把馬氏的思想淺釋——例如我在同學(xué)中聽(tīng)到或一般讀物讀到那個(gè)層面——就顯得很有教條的味道，同學(xué)被教要相信。這對(duì)學(xué)術(shù)的思想發(fā)展非常不利。

　　說(shuō)實(shí)話，我認(rèn)為內(nèi)地的思想政治課在昔日可能有用場(chǎng)，但時(shí)移勢(shì)易，今天的中國(guó)再不需要了。兩個(gè)原因。其一是今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了奇跡。我在《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》解釋過(guò)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)于西方，雖然還有好些方面要改進(jìn)，整個(gè)地球沒(méi)有誰(shuí)不同意中國(guó)這些年的發(fā)展是個(gè)現(xiàn)象。是中國(guó)人自己搞起來(lái)的，不要把功勞推到馬克思那邊去！第二方面，西方的民主政制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的配合顯然出現(xiàn)了問(wèn)題。十多年來(lái)，西方的先進(jìn)之邦搞得一團(tuán)糟：貧富分化愈來(lái)愈嚴(yán)重，天才設(shè)計(jì)的金融制度弄出一個(gè)大頭佛，這個(gè)那個(gè)國(guó)家說(shuō)可能破產(chǎn)，利益團(tuán)體不為瓦存，有宗教之戰(zhàn)，也有原則之爭(zhēng)，于是烽煙四起，這里那里滿目瘡痍。歐洲有兩個(gè)民主國(guó)家的失業(yè)率持久高企于百分之二十五以上！不管什么是因什么是果——天曉得——我認(rèn)為中國(guó)要走自己的路。今天走自己的路，從西方吹到中國(guó)來(lái)的沙石是減少了。我不懂政治，但認(rèn)為不要再讓思想教育影響創(chuàng)作。

　　還是回頭說(shuō)學(xué)術(shù)吧。今天內(nèi)地的大學(xué)生必須修的思想政治課跟香港曾經(jīng)大吵大鬧的國(guó)民教育類同。二○一二年十一月六日我發(fā)表《國(guó)民教育與藝術(shù)文化》，建議香港推出教中國(guó)的藝術(shù)文化來(lái)替代國(guó)民教育，網(wǎng)上讀者甚眾，全部大聲拍掌，可惜這建議到今天還是石沉大海，顯示著老人家斗不過(guò)利益團(tuán)體也。

　　從網(wǎng)上大家知道習(xí)近平先生寫(xiě)詩(shī)填詞，也愛(ài)書(shū)法。老人家的詩(shī)詞本領(lǐng)恐怕斗不過(guò)習(xí)大大（一笑），但研習(xí)書(shū)法多年，跟他比賽后者或可挽回?cái)【郑ㄔ僖恍Γ?。我因而知道，?xí)先生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)有一定的厚度，知道中國(guó)的文化是一個(gè)龐大無(wú)比的金礦，還要不斷開(kāi)采。他會(huì)同意中國(guó)的青年認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家的文化（尤其是藝術(shù)文化），會(huì)染上不容易搖動(dòng)的歸屬感，而愛(ài)自己國(guó)家的文化是愛(ài)國(guó)的定義了。習(xí)先生可能忽略的，是今天懂得一點(diǎn)中國(guó)文化的青年，可以應(yīng)酬幾句的，在市場(chǎng)很值錢，不僅在中國(guó)本土如是，在西方更如是。兩個(gè)所有其他本領(lǐng)與條件一樣的青年，一個(gè)懂一點(diǎn)中國(guó)的文化，另一個(gè)不懂，求職找工作，前者會(huì)被優(yōu)先取錄——在地球上任何一個(gè)角落皆有這樣的優(yōu)勢(shì)。

　　結(jié)論是明顯的。今天，內(nèi)地的思想政治課可以教可以不教，要教應(yīng)屬選修，不屬必修。聽(tīng)說(shuō)好些大學(xué)的政治課見(jiàn)學(xué)生少上課，老師以講時(shí)事、「打松分」招徠。若如是，撤銷算了。但中國(guó)的藝術(shù)文化課程一定要用心整理，不斷改進(jìn)，我支持以必修科的名堂推出。人類歷史上只有中國(guó)有那樣的文化厚度，牽涉到的學(xué)問(wèn)既湛深也有趣，應(yīng)該隆重地處理吧。要有一科是綜合性的，教一年，必修。

　　所有科目，不管是選修還是必修，老師教考慮與衡量，不教相信。
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