張維迎分析稱改革*5阻力是理念

　　但是大家要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，就是為什么理念、思想、信念會(huì)起這么大的作用？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槿耸抢硇缘?。?dāng)然你可能感到奇怪，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家假設(shè)人是理性的，并且其他的科學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的*5批評(píng)就是他們假定人是理性的。我要說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的理性是一種過(guò)分狹義的理性，我們叫工具理性（instrumental rationality）。其實(shí)我們真正的理性不僅僅是工具的理性，我們有目的的理性、價(jià)值的理性。所謂理性，就是每個(gè)人都是會(huì)思考的，每個(gè)人干事都是有目的的，而且我們?cè)诟扇魏问虑橹?，我們首先要思考，這件事對(duì)還是不對(duì)，是善的還是惡的。所以中國(guó)有句話叫三思而后行。我這樣說(shuō)不是說(shuō)否定利益本身的重要性，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)就是我們?nèi)藢?duì)利益的理解其實(shí)都是通過(guò)理念進(jìn)行的，就是你有什么樣的理念，你就可能理解為自己有什么樣的利益。

　　……

　　我還要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)去過(guò)分狹義地定義了利益的概念，我們經(jīng)常談的利益就變成物質(zhì)的利益。其實(shí)我們?nèi)祟惿钤谏鐣?huì)當(dāng)中，不僅僅有物質(zhì)利益，還有非物質(zhì)利益，而且隨著人類的進(jìn)步，我們的物質(zhì)水平越來(lái)越高的話，非物質(zhì)利益就變得越來(lái)越重要，甚至對(duì)許多人而言，慢慢超過(guò)了對(duì)物質(zhì)利益的追求。所謂非物質(zhì)利益，可能是你在明天的追求，你對(duì)權(quán)力的追求，你自己在歷史當(dāng)中留下什么印記的追求，這些東西對(duì)觀念、理念有更大的依賴性。比如你希望有好的名聲，你希望受人尊重，你怎么能受人尊重，怎么有好的名聲呢？你應(yīng)該做被人贊同、被人認(rèn)可的事情。什么是被人認(rèn)同和贊同呢，你可能依賴什么叫公平、正義、仁慈等等這樣一些概念。如果你對(duì)公平正義有不同的觀念，你一定會(huì)有不同行為。我們看到歷史上所有偉大的人物，一定是非常有理念的人物，并不是說(shuō)這些人不追求自己的利益，而是他們的利益好多是在非物質(zhì)方面的。我也告訴大家，任何一位同學(xué)，你希望以后變成一個(gè)偉大的人物的話，僅僅追求物質(zhì)利益是絕對(duì)不可能的，你只有在超越物質(zhì)利益的情況下，才有可能變成一個(gè)偉大的人物。當(dāng)然了，你也有可能變成一個(gè)惡魔。這樣的歷史是非常多的。

　　由此來(lái)看，你再看中國(guó)的改革，過(guò)去30多年的改革，可以說(shuō)就是一個(gè)觀念的突破，一個(gè)理念的變革。鄧小平發(fā)現(xiàn)改革是因?yàn)樗辉傧嘈庞?jì)劃經(jīng)濟(jì)能給中國(guó)帶來(lái)富強(qiáng)，他更相信企業(yè)家精神、更相信市場(chǎng)的力量，所以從1978年開始，中國(guó)逐步走向了市場(chǎng)化的這樣一個(gè)道路。同樣，未來(lái)我們的改革能不能真正地順利進(jìn)行，我想并不僅僅取決于我們現(xiàn)在談的最多的所謂既得利益的阻撓。我們必須承認(rèn)，既得利益是改革的重大阻力，但是在我看來(lái)，可能更大的阻力恰恰是人們的觀念，是人們的理念。

　　舉例來(lái)講，我們看到好多既得利益者反對(duì)改革，是因?yàn)樗J(rèn)為改革使他的利益受損。但是在我看來(lái)，其實(shí)他完全是由于無(wú)知導(dǎo)致的，也就是由他的錯(cuò)誤觀念導(dǎo)致的。我們之所以要改革我們的體制，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在這個(gè)體制應(yīng)該是對(duì)所有的人都好。為什么有人認(rèn)為對(duì)他好呢？我們只能歸結(jié)于他的無(wú)知。我們看一下，包括那些抓起來(lái)的腐敗分子，那這就是最典型的例子，如果我們有一個(gè)好的體制的話，那些在重要位置上的人，沒有那么多的特權(quán)，沒有那么多的腐敗機(jī)會(huì)，我想他們的生活可能要比現(xiàn)在更踏實(shí)一點(diǎn)，也不會(huì)出現(xiàn)那么多人要遭受牢獄之災(zāi)。

　　我想更進(jìn)一步地講，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)里面假定利益是人們的*10驅(qū)動(dòng)力，我們所有人犯的錯(cuò)誤都是因?yàn)樗澙?。那時(shí)候可能好多人的錯(cuò)誤也是由于我們太無(wú)知，包括我們看到像食品安全這樣的問(wèn)題，并不是所有的問(wèn)題都來(lái)自于人們的貪婪，因?yàn)榕c我們的知識(shí)有很大的關(guān)系。

　　我再講一點(diǎn)有關(guān)市場(chǎng)的觀念，我們好多人有這樣的基本理解，認(rèn)為市場(chǎng)與道德是相沖突的，甚至認(rèn)為我們今天中國(guó)的道德水平比改革開放之前大大下降了。我要告訴大家，這種認(rèn)識(shí)是有問(wèn)題的。中國(guó)今天的道德問(wèn)題很嚴(yán)重，我們可以說(shuō)，甚至存在著道德危機(jī)。但是今天中國(guó)的道德總體水平比30年前要高得多，要好得多，您也許不會(huì)同意我這個(gè)觀念，我簡(jiǎn)單跟大家做一個(gè)解釋。道德包括什么？有兩個(gè)方面：*9，正義。第二，仁慈。

　　所謂正義，*9點(diǎn)，我們不能侵害別人的基本權(quán)利。第二點(diǎn)，我們每個(gè)人都應(yīng)該得到自己相應(yīng)的道德報(bào)酬。當(dāng)然，也應(yīng)該得到自己應(yīng)該受到的懲罰。仁慈呢？是我們對(duì)別人的關(guān)愛，對(duì)別人的幫助，包括慈善性的活動(dòng)……道德的要求是你不能說(shuō)假話，那么看30年前，中國(guó)人說(shuō)的假話比現(xiàn)在還要多，甚至可能多得多。那我們看到一個(gè)循環(huán)的現(xiàn)象，我們不太滿意，好比說(shuō)前一段時(shí)間出過(guò)小月月事件，一個(gè)女孩子在馬路上受傷了，過(guò)路有幾十個(gè)人沒有任何一人救助她，這說(shuō)明我們的道德水準(zhǔn)存在很多問(wèn)題。但是大家再進(jìn)一步想，這樣的事情媒體披露了，引起很多公眾的議論，意味著什么？我們中國(guó)人現(xiàn)在至少開始意識(shí)到生命的可貴……

　　我要講的一個(gè)意思，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才真是給我們帶來(lái)道德，因?yàn)槭紫仁钦x的，要尊重每一個(gè)人的權(quán)利，同時(shí)還要給我們帶來(lái)仁慈。你看全世界捐款最多的國(guó)家是哪些國(guó)家？一定是市場(chǎng)化程度比較高的國(guó)家，包括美國(guó)，美國(guó)一年的捐款有3000億美元，美國(guó)的人均自愿服務(wù)時(shí)間也是最多的。

　　再講一個(gè)觀點(diǎn)，這也是我們改革當(dāng)中面臨的一個(gè)理念的突破，就是什么叫法治，什么叫真正的法治。我們理解法治就是有法可依，違法必究，所以法治就是制造大量的法律，然后嚴(yán)格執(zhí)行法律。這個(gè)也是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念。真正的法治，首先法律本身必須是合理的，也就是我講的法律、人定法律必須符合天理，因?yàn)槲覀內(nèi)耸菚?huì)犯錯(cuò)誤的，我們有我們的私利，有我們的無(wú)知，有我們的貪婪，有我們的偏見，所以我們?cè)谥贫ǚ傻臅r(shí)候，怎么能夠保證法律本身是公正的，用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)保證法律是公正的，這就是非常重要的問(wèn)題。如果法律本身不符合天理，不符合自然法的規(guī)則的話，再多的法律也不可能建成一個(gè)法治的社會(huì)。

　　……

　　大家可能會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，理念重要，那么這些理念從哪兒來(lái)？理念只有一個(gè)來(lái)源，就是思想市場(chǎng)。思想市場(chǎng)就是指不同的理論，不同的觀點(diǎn)，不同的信仰之間的公平、平等、自由的競(jìng)爭(zhēng)，我通過(guò)市場(chǎng)分為三個(gè)層次：

　　*9個(gè)層次，創(chuàng)造理念的市場(chǎng)。

　　第二個(gè)層次，傳播理念的市場(chǎng)。

　　第三個(gè)層次，實(shí)現(xiàn)理念的市場(chǎng)。

　　在這三個(gè)層次里邊，當(dāng)然最重要的是*9個(gè)層次，創(chuàng)造觀念。任何變革都是觀念引起的，而觀念最初一定是來(lái)自少數(shù)的思想家，或者說(shuō)少數(shù)的人，這個(gè)人不一定是思想家，但是他比其他的人更早地意識(shí)到一種變革需要，可能提出一種新的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)只有經(jīng)過(guò)理論的系統(tǒng)化，它才能真正變成社會(huì)變革的力量。如果沒有思想市場(chǎng)，沒有新的觀念的突破，那可以說(shuō)，我們?nèi)祟愃械淖兏锘径际遣豢赡艿?。中?guó)在過(guò)去30年的改革所取得的成就，很大程度上依賴于中國(guó)學(xué)術(shù)界所創(chuàng)造的思想，當(dāng)然也包括我們從國(guó)外引進(jìn)的人類的先進(jìn)思想。在經(jīng)濟(jì)方面，我想經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家都做出了好多貢獻(xiàn)，未來(lái)中國(guó)改革，我想僅僅靠經(jīng)濟(jì)學(xué)家，可能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，加上法學(xué)家，也可能是不夠的。我想政治學(xué)家、歷史學(xué)家都會(huì)變得非常非常重要。

　　我特別想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)是，思想市場(chǎng)不僅為我們?nèi)祟愇磥?lái)的變革帶來(lái)思想的火種，而且可以使我們?nèi)祟惐苊鉃?zāi)難性的錯(cuò)誤。我們中國(guó)在近代史發(fā)生了很多災(zāi)難性的錯(cuò)誤……我要說(shuō)未來(lái)我們中國(guó)如何避免類似的一些災(zāi)難，也呼喚著一個(gè)思想市場(chǎng)，也就是學(xué)術(shù)的自由和平等的討論。

　　我希望大家能認(rèn)識(shí)到理念的力量，也加入到創(chuàng)造理念的行列來(lái)，我想在未來(lái)，我們各位，或者年輕一代的大學(xué)生，你們相信什么，其實(shí)在決定中國(guó)會(huì)變成什么樣子，我希望今天晚上我們的討論能夠使得大家未來(lái)有更大的熱情來(lái)參與到有關(guān)中國(guó)改革開放的研究和爭(zhēng)論當(dāng)中。